Κάθε χρόνο στις 31 Μαρτίου η Παγκόσμια Ημέρα Ορατότητας των Διεμφυλικών (Trans) ατόμων και είναι αφιερωμένη στην τρανς ταυτότητα και στην ενημέρωση για τον ρατσισμό, τις διακρίσεις και τις επιθέσεις που αντιμετωπίζουν τα τρανς άτομα. Θεσπίστηκε από την Rachel Crandall το 2009 σαν αντίδραση στην έλλειψη LGBT* ημερών αφιερωμένων στα τρανς άτομα, δεδομένου ότι η μόνη γνωστή τέτοια ημέρα ήταν η Παγκόσμια Ημέρα Μνήμης Τρανς Θυμάτων (20 Νοεμβρίου) που πενθεί τον χαμό τρανς ατόμων από εγκλήματα μίσους αλλά δεν γιορτάζει τα εν ζωή άτομα της τρανς κοινότητας
Ιστολόγιο ΛΟΑΤΚΙ Ενημέρωσης και για ΠΟΛΥΣΥΝΤΡΟΦΙΚΟΤΗΤΑ και ΓΥΝΑΙΚΕΙΟ κινημα... (loatki.blogspot.com) (Κεφαλονιά Κεφαλληνία)
Παρασκευή 31 Μαρτίου 2017
Τετάρτη 22 Μαρτίου 2017
(ΓΙΑΤΙ ΓΕΡΝΑΕΙ ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΜΑΣ; - απο Ρούλα Σκούταρη)
Φίλες μου,
Το κίνημά μας γερνάει κι αυτό έχει φανεί πλέον καθαρά. Στις περισσότερες ενεργές οργανώσεις και ομάδες σήμερα, οι κατώτερες ηλικίες γυναικών που τις στελεχώνουν είναι 35-40 ετών και είναι λίγο σπάνιο να βρεις κάποια νεώτερη γυναίκα (εξαιρουμένης της Γυναικείας Ομάδας Αυτοάμυνας).
Όμως, γιατί γερνάει το κίνημά μας; Μήπως οι νέες γυναίκες σήμερα δεν έχουν προβλήματα; Μήπως ο κρατικός φεμινισμός και η θεσμική κατοχύρωση των δικαιωμάτων των γυναικών λειτουργούν πλέον αποθαρρυντικά στη διαμόρφωση κινήματος όπως πριν από μια εικοσαετία και πλέον;
Ας τα πάρουμε όλα με τη σειρά τους. Καταρχήν οι νέες γυναίκες σήμερα έχουν προβλήματα κι αυτό φάνηκε καθαρά στην ιδρυτική της Παγκόσμιας Πορείας Γυναικών, στη θεματική που αφορούσε τις νέες γυναίκες. Η αίθουσα ήταν γεμάτη και οι νέες γυναίκες που μίλησαν αναφέρθηκαν σε πολλά προβλήματα που αντιμετωπίζουν, κάποια εκ των οποίων είναι κοινά με τα προβλήματα που αντιμετωπίζαμε όταν εμείς ήμασταν στην ηλικία τους.
Όμως γιατί στις δεκαετίες `70 και `80 οι γυναίκες αυτοοργανώνονταν σε φεμινιστικά σχήματα και ομάδες; Γιατί τότε σε κάθε πανεπιστημιακή σχολή υπήρχε μια ομάδα νέων γυναικών φοιτητριών που συνευρίσκονταν, συζητούσαν και ενίοτε δρούσαν; Γιατί δεν παρατηρούνται και σήμερα τα ίδια φαινόμενα;
Αρκετές φορές κάνω ένα νοερό πέρασμα στο παρελθόν προσπαθώντας να κατανοήσω το τότε και το τώρα του φεμινιστικού κινήματος. Πως ήμασταν τότε; Πως είμαστε τώρα;
Στη δεκαετία του `80, όταν εγώ ήμουνα φοιτήτρια, υπήρχε ένας σημαντικός αριθμός αυτόνομων ομάδων γυναικών σε αρκετές πανεπιστημιακές σχολές και σε αρκετές περιοχές και χώρους.
Τότε μιλούσαμε σε πρώτο ενικό αριθμό, τα προβλήματα τα αντιμετωπίζαμε εμείς, εμείς βιώναμε την καταπίεση, τον υποβιβασμό, την έλλειψη θεσμικής κατοχύρωσης αρκετών δικαιωμάτων μας. Εμείς, ως γυναίκες, βιώναμε μια παράλογη υποτίμηση λόγω του φύλου μας και μόνο. Διαδηλώναμε για τα δικά μας δικαιώματα, είχαμε τα δικά μας αιτήματα.
Στη δεκαετία του `80, όμως, εμφανίστηκε κι ένα άλλο φαινόμενο. Ο κρατικός φεμινισμός με τη μορφή του «φεμινιστικού» ΠΑΣΟΚ ήρθε και ενστερνίστηκε πολλά από τα αιτήματα του φεμινιστικού κινήματος και η αλήθεια είναι ότι κατοχύρωσε θεσμικά πολλά από τα δικαιώματά μας.
Έτσι, πολλές από τις αυτόνομες ομάδες άρχισαν σιγά σιγά να διαλύονται στα τέλη της δεκαετίας του `80 εφόσον δεν υπήρχε πλέον το παλιό αντικείμενο και πλαίσιο δράσης τους γιατί πολλά από τα αιτήματά τους είχαν πλέον ικανοποιηθεί. Παρέμειναν οι παραδοσιακές γυναικείες οργανώσεις κι αυτές όμως φανερά απομαζικοποιημένες.
Τι συμβαίνει, όμως, σήμερα με το φεμινιστικό κίνημα; Σήμερα έχουν συγκροτηθεί κάποιες ομάδες, κινήσεις και δίκτυα. Όμως, ως κίνημα, παραμένουμε απομαζικοποιημένες και πάλι. Σήμερα μιλάμε στο τρίτο πληθυντικό πρόσωπο. Τα προβλήματα τα έχουν κάποιες άλλες. Κάποιες φτωχές, κάποιες μετανάστριες, κάποιες διακινούμενες, κάποιες κακοποιημένες, κάποιες λεσβίες, πάντοτε κάποιες άλλες.
Μοιάζουμε λίγο με αδελφές του ελέους που αγωνίζονται για την τιμή κάποιων άλλων γυναικών που εκείνες έχουν το πρόβλημα, εκείνες καταπιέζονται, εκείνες δεινοπαθούν. Εμείς είμαστε οι δυνατές που σπεύδουμε για να τις σώσουμε.
Ο λόγος, κυρίως των αριστερών φεμινιστριών, πολλές φορές είναι ξύλινος και στεγνός. Δεν έχει αμεσότητα, δεν έχει ζεστασιά. Περιγράφει ουδέτερα μια κατάσταση, κάποια προβλήματα από τα οποία, ίσως, δεν διαφαίνεται ελπίδα σωτηρίας από πουθενά.
Κάποιες από τις θεωρητικούς του φεμινισμού και κάποιες αριστερές φεμινίστριες κατακερμάτισαν τα τελευταία χρόνια το υποκείμενο «γυναίκα», ελαχιστοποίησαν το στοιχείο των διακρίσεων λόγω φύλου, ορισμένες αρνούνται και τους όρους «πατριαρχία» και «σεξισμός». Έδωσαν μεγαλύτερη έμφαση σε άλλα κοινωνικά χαρακτηριστικά που γεννούν κοινωνικές ανισότητες και διαφοροποιούν τις γυναίκες, όπως και τους άνδρες άλλωστε, μεταξύ τους. Έτσι, δόθηκε ιδιαίτερη έμφαση στην τάξη, στη φυλή ή και στη σεξουαλική ταυτότητα. Το γυναικείο κίνημα ήρθε πιο κοντά σε άλλα κινήματα (αριστερό, συνδικαλιστικό, αντιρατσιστικό, αντιπολεμικό, κίνημα ομοφυλόφιλων) και ίσως κινδυνεύει να αφομοιωθεί από αυτά.
Από αρκετά χείλη ακούγεται σήμερα η ρήση: «Όλες οι γυναίκες δεν είναι ίδιες». Σ� αυτή τη ρήση, φίλες μου, εγώ έρχομαι προκλητικά να αντιπαραθέσω: «ΟΛΕΣ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΙΜΑΣΤΕ ΙΔΙΕΣ ΜΕΣΑ ΣΤΗ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ ΜΑΣ».
Ναι, γιατί όλες οι γυναίκες κουβαλάμε ένα συλλογικό ασυνείδητο υποτίμησης, υποβιβασμού και υποτέλειας που οι ρίζες και οι αιτίες διαμόρφωσής του χάνονται στα βάθη της πατριαρχίας. Όλες τις γυναίκες μας θίγουν οι διακρίσεις φύλου, οι προκαταλήψεις, τα στερεότυπα, ο μισογυνισμός. Οι περισσότερες από εμάς έχουμε υπάρξει θύματα κάποιας μορφής σεξιστικής βίας. Η πατριαρχία και ο σεξισμός ζουν και βασιλεύουν όσο κι αν οι νόμοι, οι διακηρύξεις, τα διατάγματα προσπαθούν να τον εξορκίσουν.
Η κατηγοριοποίηση και ο κατακερματισμός του υποκειμένου «Γυναίκες» με βάση άλλα κοινωνικά χαρακτηριστικά, όπως ανέφερα παραπάνω, δεν βοηθά τις νέες γυναίκες να προσεγγίσουν σήμερα το φεμινιστικό κίνημα. Δεν βοηθά κι αυτό γιατί δεν είναι δυνατόν να ταυτιστούν με κάποιο από αυτά τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, δεν είναι κάποιο από αυτά που μπορεί να τις ενοποιήσει, να τις δέσει, να τις ωθήσει στο φεμινιστικό κίνημα. Η πλειονότητα των νέων γυναικών στη σύγχρονη Ελλάδα δεν είναι ούτε φτωχές, ούτε μετανάστριες, ούτε κακοποιημένες, ούτε λεσβίες. Όσες δε, ταυτίζονται ιδιαίτερα με κάποιο από αυτά τα χαρακτηριστικά επιλέγουν τη στράτευσή τους στο αντίστοιχο κίνημα. Χαρακτηριστικό είναι ότι οι νέες γυναίκες των κατώτερων τάξεων στελεχώνουν τα μικτά αριστερίστικα σχήματα, οι νέες λεσβίες προσεγγίζουν και συνευρίσκονται στους αντίστοιχους χώρους κλπ.
Η μόνη φεμινιστική ομάδα που συγκεντρώνει νεανικό γυναικείο πληθυσμό σήμερα, είναι η «Γυναικεία Ομάδα Αυτοάμυνας». Όμως, γιατί συμβαίνει αυτό; Μα, θα μου πείτε, μια γυναίκα άνω των σαράντα είναι πολύ δύσκολο έως και αδύνατον να πάρει μέρος σ� αυτές τις προπονήσεις. Όμως, είναι αυτή η βασική αιτία; Όχι, βέβαια. Η βασική αιτία που οδηγεί στη συσπείρωση νέων γυναικών στη συγκεκριμένη ομάδα αφορά τη φύση και την ουσία της ομάδας αυτής.
Η «Γυναικεία Ομάδα Αυτοάμυνας» βοηθά τις γυναίκες να μάθουν τρόπους να αμύνονται έτσι ώστε να μπορούν να αντιμετωπίζουν τις σεξιστικές επιθέσεις που δέχονται, τόσο σε επίπεδο φυσικής όσο και λεκτικής βίας. Και κακά τα ψέμματα, φίλες μου, όσο ο σεξισμός θα ζει και θα βασιλεύει, τόσο θα υπάρχουν γυναίκες � θύματα ανδρικής βίας και ιδιαίτερα νέες γυναίκες.
Οι νέες γυναίκες σήμερα είναι περισσότερο πρακτικές. Εντάσσονται στη «Γυναικεία Ομάδα Αυτοάμυνας» γιατί ξέρουν ότι αυτή η ομάδα βοηθά στην ενδυνάμωσή τους. Μια ενδυνάμωση που περνά, βέβαια, μέσα απ� το σώμα, όμως, στοχεύει στην ψυχική τόνωση, στη θεμελίωση της αυτοπεποίθησης μέσω της δυνατότητας αυτοπροστασίας.
Επιπλέον, η ομάδα αυτή στηρίζεται στη διαμόρφωση διαπροσωπικών σχέσεων. Μέσω της λεκτικής αυτοάμυνας οι γυναίκες ωθούνται να εκφράσουν εμπειρίες και συναισθήματα, μαθαίνουν τρόπους συνένωσης και όλα αυτά τις βοηθούν και τις δένουν. Νιώθουν ότι δεν είναι μόνες. Ότι κάποια βιώματα, κάποιες εμπειρίες, κάποια συναισθήματα είναι κοινά για όλες τις γυναίκες και οπωσδήποτε δεν ευθύνονται αυτές για ό,τι τους έχει συμβεί.
Ας γυρίσω, όμως, και πάλι στο πρόβλημά μας. Εκτός, από τις αιτίες που ανέφερα, πιστεύω ότι υπάρχουν και κάποιες ακόμα που εντείνουν το πρόβλημα.
Πρώτα και κύρια η εικόνα της φεμινίστριας. Οι εικόνες ώριμων ή και γερασμένων φεμινιστριών γυναικών δεν είναι καθόλου ελκυστικές για τις νέες γυναίκες. Πως είναι δυνατόν να ταυτιστούν με γυναίκες πενηντάρες, εξηντάρες ή και εβδομηντάρες ακόμα; Ακόμα κι εγώ που γράφω αυτό το κείμενο, μια γυναίκα που πλησιάζει τα σαράντα, δεν είναι δυνατόν να προκαλέσω εικόνα ταύτισης για γυναίκες 20-25 ετών.
Επιπλέον, πολλές από τις μεγαλύτερες φεμινίστριες αποτελούν μητριαρχικές φυσιογνωμίες, θέλουν να τα έχουν όλα υπό τον έλεγχό τους και κάποιες απ� αυτές χρησιμοποιούν ακόμα και παλαιοκομματικές αυταρχικές μεθόδους προκειμένου να ελέγχουν τους χώρους τους.
Τι θέλω να πω με όλα αυτά, φίλες μου. Οπωσδήποτε δεν ζητώ από τις μεγαλύτερες να αποτραβηχτούν. Αυτό το τονίζω για να μην παρεξηγηθώ. ’λλωστε όλοι οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από την ηλικία τους, πρέπει να εντάσσονται και να αναπτύσσουν δράσεις εκεί που νιώθουν ότι ανήκουν και μπορούν να προσφέρουν.
Οπωσδήποτε η παρουσία των μεγαλύτερων γυναικών μέσα στο κίνημα είναι απαραίτητη λόγω της εμπειρίας και των γνώσεών τους κι εγώ προσωπικά τις αγαπώ και τις εκτιμώ ιδιαίτερα γιατί οι δικοί τους αγώνες οδήγησαν στην κατοχύρωση των δικαιωμάτων που απολαμβάνουμε όλες μας σήμερα. Επιπλέον, η συνεχόμενη συμβολή τους στο κίνημά μας ανοίγει νέους δρόμους διεκδικήσεων και δημιουργεί την ιστορική συνέχεια.
Απ� την άλλη πλευρά, φίλες μου, φέρουμε κάποιες ευθύνες κι εμείς οι νεώτερες γυναίκες (35-40 ετών). Πολλές φορές επαναπαυόμαστε ρίχνοντας τις ευθύνες ή και τη δουλειά του κινήματος στις πλάτες των μεγαλύτερων. Επιβάλλεται, όμως πλέον, να καταλάβουμε ότι πρέπει κι εμείς ν� αναλάβουμε σοβαρά κάποια πράγματα, να καταλάβουμε ότι πρέπει ν� «απογαλακτιστούμε».
Ένας άλλος λόγος απομάκρυνσης των νέων γυναικών είναι η υφή των συνεδριάσεων. Ρωτώντας κάποιες νέες γυναίκες που φάνηκαν σε κάποιους χώρους και δεν ξαναφάνηκαν, μου είπαν ότι οι συνεδριάσεις τους προκαλούσαν τρομερή ανία, όπως κι εμένα, για να είμαι ειλικρινής μου έχουν προκαλέσει τρομερή ανία κάποιες απ� αυτές. Αερολογίες, μιζέρια και φαγωμάρα, οι μεγαλύτερες - οι πιο έμπειρες - οι πιο ηγετικές μονοπωλούν το λόγο, στείρος ακτιβισμός και κυρίως έλλειψη δεσμών σε ανθρώπινο επίπεδο. Αυτά είναι κάποια από τα αρνητικά χαρακτηριστικά που αξίζει να επισημανθούν.
Προσοχή και πάλι, φίλες μου. Ένα κίνημα γερασμένο είναι ένα κίνημα ετοιμόρροπο. Η λύση του προβλήματος αυτού οπωσδήποτε δεν σχετίζεται με παλαιοκομματικές μεθόδους προσέγγισης των νέων γυναικών. Το ζητούμενο είναι αφενός να τονώσουμε την αυτοτέλεια και την αυτόνομη δράση και λειτουργία του κινήματός μας και αφετέρου να επιτρέψουμε στις νέες γυναίκες να εκφραστούν, να μιλήσουν ελεύθερα για το πως βλέπουν τα θέματα φύλου σήμερα, πως βλέπουν το φεμινιστικό κίνημα. Κι αυτό το τελευταίο είναι το πιο βασικό, πιστεύω. Ας πάψουμε να παίζουμε ρόλους ηγετών ή ειδημόνων. Ας πάψουμε να είμαστε οι σωτήρες που αναλαμβάνουν τα πάντα πριν από τις γυναίκες και για τις γυναίκες. Ας αφήσουμε «κάποιο χώρο» έτσι ώστε να επιτρέψουμε στις νέες να μιλήσουν, να ενταχθούν, να δράσουν, ν� αναλάβουν πρωτοβουλίες, ακόμα κι αν δεν τα κάνουν όλα τόσο καλά όσο θα θέλαμε ή νομίζουμε ότι θα έπρεπε να γίνουν.
’λλωστε κι εμείς κάναμε ή κάνουμε λάθη, λάθη που έχουν οδηγήσει στη σημερινή κρίση και γήρανση του κινήματός μας. Ας μη συνεχίσουμε στα ίδια κανάλια, ας ανοίξουμε χώρο για όλες τις γυναίκες και κυρίως για τις νεώτερες. Η νέα γενιά είναι το μέλλον. Αν το κίνημά μας συνεχίσει να γερνά θα είναι ένα κίνημα δίχως μέλλον κι αυτό είναι πραγματικά λυπηρό γιατί τα προβλήματα που γεννά ο σεξισμός δεν μπορεί να τα αντιμετωπίσει μόνη της η κάθε γυναίκα. Αυτά είναι προβλήματα που μόνο με τη συνένωση των δυνάμεων όλων των γυναικών μπορούν ν� αντιμετωπιστούν κι εκεί, άλλωστε, πρέπει πάντα να στοχεύουμε.
Ρούλα Σκούταρη
scoutari@otenet.gr
Το κίνημά μας γερνάει κι αυτό έχει φανεί πλέον καθαρά. Στις περισσότερες ενεργές οργανώσεις και ομάδες σήμερα, οι κατώτερες ηλικίες γυναικών που τις στελεχώνουν είναι 35-40 ετών και είναι λίγο σπάνιο να βρεις κάποια νεώτερη γυναίκα (εξαιρουμένης της Γυναικείας Ομάδας Αυτοάμυνας).
Όμως, γιατί γερνάει το κίνημά μας; Μήπως οι νέες γυναίκες σήμερα δεν έχουν προβλήματα; Μήπως ο κρατικός φεμινισμός και η θεσμική κατοχύρωση των δικαιωμάτων των γυναικών λειτουργούν πλέον αποθαρρυντικά στη διαμόρφωση κινήματος όπως πριν από μια εικοσαετία και πλέον;
Ας τα πάρουμε όλα με τη σειρά τους. Καταρχήν οι νέες γυναίκες σήμερα έχουν προβλήματα κι αυτό φάνηκε καθαρά στην ιδρυτική της Παγκόσμιας Πορείας Γυναικών, στη θεματική που αφορούσε τις νέες γυναίκες. Η αίθουσα ήταν γεμάτη και οι νέες γυναίκες που μίλησαν αναφέρθηκαν σε πολλά προβλήματα που αντιμετωπίζουν, κάποια εκ των οποίων είναι κοινά με τα προβλήματα που αντιμετωπίζαμε όταν εμείς ήμασταν στην ηλικία τους.
Όμως γιατί στις δεκαετίες `70 και `80 οι γυναίκες αυτοοργανώνονταν σε φεμινιστικά σχήματα και ομάδες; Γιατί τότε σε κάθε πανεπιστημιακή σχολή υπήρχε μια ομάδα νέων γυναικών φοιτητριών που συνευρίσκονταν, συζητούσαν και ενίοτε δρούσαν; Γιατί δεν παρατηρούνται και σήμερα τα ίδια φαινόμενα;
Αρκετές φορές κάνω ένα νοερό πέρασμα στο παρελθόν προσπαθώντας να κατανοήσω το τότε και το τώρα του φεμινιστικού κινήματος. Πως ήμασταν τότε; Πως είμαστε τώρα;
Στη δεκαετία του `80, όταν εγώ ήμουνα φοιτήτρια, υπήρχε ένας σημαντικός αριθμός αυτόνομων ομάδων γυναικών σε αρκετές πανεπιστημιακές σχολές και σε αρκετές περιοχές και χώρους.
Τότε μιλούσαμε σε πρώτο ενικό αριθμό, τα προβλήματα τα αντιμετωπίζαμε εμείς, εμείς βιώναμε την καταπίεση, τον υποβιβασμό, την έλλειψη θεσμικής κατοχύρωσης αρκετών δικαιωμάτων μας. Εμείς, ως γυναίκες, βιώναμε μια παράλογη υποτίμηση λόγω του φύλου μας και μόνο. Διαδηλώναμε για τα δικά μας δικαιώματα, είχαμε τα δικά μας αιτήματα.
Στη δεκαετία του `80, όμως, εμφανίστηκε κι ένα άλλο φαινόμενο. Ο κρατικός φεμινισμός με τη μορφή του «φεμινιστικού» ΠΑΣΟΚ ήρθε και ενστερνίστηκε πολλά από τα αιτήματα του φεμινιστικού κινήματος και η αλήθεια είναι ότι κατοχύρωσε θεσμικά πολλά από τα δικαιώματά μας.
Έτσι, πολλές από τις αυτόνομες ομάδες άρχισαν σιγά σιγά να διαλύονται στα τέλη της δεκαετίας του `80 εφόσον δεν υπήρχε πλέον το παλιό αντικείμενο και πλαίσιο δράσης τους γιατί πολλά από τα αιτήματά τους είχαν πλέον ικανοποιηθεί. Παρέμειναν οι παραδοσιακές γυναικείες οργανώσεις κι αυτές όμως φανερά απομαζικοποιημένες.
Τι συμβαίνει, όμως, σήμερα με το φεμινιστικό κίνημα; Σήμερα έχουν συγκροτηθεί κάποιες ομάδες, κινήσεις και δίκτυα. Όμως, ως κίνημα, παραμένουμε απομαζικοποιημένες και πάλι. Σήμερα μιλάμε στο τρίτο πληθυντικό πρόσωπο. Τα προβλήματα τα έχουν κάποιες άλλες. Κάποιες φτωχές, κάποιες μετανάστριες, κάποιες διακινούμενες, κάποιες κακοποιημένες, κάποιες λεσβίες, πάντοτε κάποιες άλλες.
Μοιάζουμε λίγο με αδελφές του ελέους που αγωνίζονται για την τιμή κάποιων άλλων γυναικών που εκείνες έχουν το πρόβλημα, εκείνες καταπιέζονται, εκείνες δεινοπαθούν. Εμείς είμαστε οι δυνατές που σπεύδουμε για να τις σώσουμε.
Ο λόγος, κυρίως των αριστερών φεμινιστριών, πολλές φορές είναι ξύλινος και στεγνός. Δεν έχει αμεσότητα, δεν έχει ζεστασιά. Περιγράφει ουδέτερα μια κατάσταση, κάποια προβλήματα από τα οποία, ίσως, δεν διαφαίνεται ελπίδα σωτηρίας από πουθενά.
Κάποιες από τις θεωρητικούς του φεμινισμού και κάποιες αριστερές φεμινίστριες κατακερμάτισαν τα τελευταία χρόνια το υποκείμενο «γυναίκα», ελαχιστοποίησαν το στοιχείο των διακρίσεων λόγω φύλου, ορισμένες αρνούνται και τους όρους «πατριαρχία» και «σεξισμός». Έδωσαν μεγαλύτερη έμφαση σε άλλα κοινωνικά χαρακτηριστικά που γεννούν κοινωνικές ανισότητες και διαφοροποιούν τις γυναίκες, όπως και τους άνδρες άλλωστε, μεταξύ τους. Έτσι, δόθηκε ιδιαίτερη έμφαση στην τάξη, στη φυλή ή και στη σεξουαλική ταυτότητα. Το γυναικείο κίνημα ήρθε πιο κοντά σε άλλα κινήματα (αριστερό, συνδικαλιστικό, αντιρατσιστικό, αντιπολεμικό, κίνημα ομοφυλόφιλων) και ίσως κινδυνεύει να αφομοιωθεί από αυτά.
Από αρκετά χείλη ακούγεται σήμερα η ρήση: «Όλες οι γυναίκες δεν είναι ίδιες». Σ� αυτή τη ρήση, φίλες μου, εγώ έρχομαι προκλητικά να αντιπαραθέσω: «ΟΛΕΣ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΙΜΑΣΤΕ ΙΔΙΕΣ ΜΕΣΑ ΣΤΗ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ ΜΑΣ».
Ναι, γιατί όλες οι γυναίκες κουβαλάμε ένα συλλογικό ασυνείδητο υποτίμησης, υποβιβασμού και υποτέλειας που οι ρίζες και οι αιτίες διαμόρφωσής του χάνονται στα βάθη της πατριαρχίας. Όλες τις γυναίκες μας θίγουν οι διακρίσεις φύλου, οι προκαταλήψεις, τα στερεότυπα, ο μισογυνισμός. Οι περισσότερες από εμάς έχουμε υπάρξει θύματα κάποιας μορφής σεξιστικής βίας. Η πατριαρχία και ο σεξισμός ζουν και βασιλεύουν όσο κι αν οι νόμοι, οι διακηρύξεις, τα διατάγματα προσπαθούν να τον εξορκίσουν.
Η κατηγοριοποίηση και ο κατακερματισμός του υποκειμένου «Γυναίκες» με βάση άλλα κοινωνικά χαρακτηριστικά, όπως ανέφερα παραπάνω, δεν βοηθά τις νέες γυναίκες να προσεγγίσουν σήμερα το φεμινιστικό κίνημα. Δεν βοηθά κι αυτό γιατί δεν είναι δυνατόν να ταυτιστούν με κάποιο από αυτά τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, δεν είναι κάποιο από αυτά που μπορεί να τις ενοποιήσει, να τις δέσει, να τις ωθήσει στο φεμινιστικό κίνημα. Η πλειονότητα των νέων γυναικών στη σύγχρονη Ελλάδα δεν είναι ούτε φτωχές, ούτε μετανάστριες, ούτε κακοποιημένες, ούτε λεσβίες. Όσες δε, ταυτίζονται ιδιαίτερα με κάποιο από αυτά τα χαρακτηριστικά επιλέγουν τη στράτευσή τους στο αντίστοιχο κίνημα. Χαρακτηριστικό είναι ότι οι νέες γυναίκες των κατώτερων τάξεων στελεχώνουν τα μικτά αριστερίστικα σχήματα, οι νέες λεσβίες προσεγγίζουν και συνευρίσκονται στους αντίστοιχους χώρους κλπ.
Η μόνη φεμινιστική ομάδα που συγκεντρώνει νεανικό γυναικείο πληθυσμό σήμερα, είναι η «Γυναικεία Ομάδα Αυτοάμυνας». Όμως, γιατί συμβαίνει αυτό; Μα, θα μου πείτε, μια γυναίκα άνω των σαράντα είναι πολύ δύσκολο έως και αδύνατον να πάρει μέρος σ� αυτές τις προπονήσεις. Όμως, είναι αυτή η βασική αιτία; Όχι, βέβαια. Η βασική αιτία που οδηγεί στη συσπείρωση νέων γυναικών στη συγκεκριμένη ομάδα αφορά τη φύση και την ουσία της ομάδας αυτής.
Η «Γυναικεία Ομάδα Αυτοάμυνας» βοηθά τις γυναίκες να μάθουν τρόπους να αμύνονται έτσι ώστε να μπορούν να αντιμετωπίζουν τις σεξιστικές επιθέσεις που δέχονται, τόσο σε επίπεδο φυσικής όσο και λεκτικής βίας. Και κακά τα ψέμματα, φίλες μου, όσο ο σεξισμός θα ζει και θα βασιλεύει, τόσο θα υπάρχουν γυναίκες � θύματα ανδρικής βίας και ιδιαίτερα νέες γυναίκες.
Οι νέες γυναίκες σήμερα είναι περισσότερο πρακτικές. Εντάσσονται στη «Γυναικεία Ομάδα Αυτοάμυνας» γιατί ξέρουν ότι αυτή η ομάδα βοηθά στην ενδυνάμωσή τους. Μια ενδυνάμωση που περνά, βέβαια, μέσα απ� το σώμα, όμως, στοχεύει στην ψυχική τόνωση, στη θεμελίωση της αυτοπεποίθησης μέσω της δυνατότητας αυτοπροστασίας.
Επιπλέον, η ομάδα αυτή στηρίζεται στη διαμόρφωση διαπροσωπικών σχέσεων. Μέσω της λεκτικής αυτοάμυνας οι γυναίκες ωθούνται να εκφράσουν εμπειρίες και συναισθήματα, μαθαίνουν τρόπους συνένωσης και όλα αυτά τις βοηθούν και τις δένουν. Νιώθουν ότι δεν είναι μόνες. Ότι κάποια βιώματα, κάποιες εμπειρίες, κάποια συναισθήματα είναι κοινά για όλες τις γυναίκες και οπωσδήποτε δεν ευθύνονται αυτές για ό,τι τους έχει συμβεί.
Ας γυρίσω, όμως, και πάλι στο πρόβλημά μας. Εκτός, από τις αιτίες που ανέφερα, πιστεύω ότι υπάρχουν και κάποιες ακόμα που εντείνουν το πρόβλημα.
Πρώτα και κύρια η εικόνα της φεμινίστριας. Οι εικόνες ώριμων ή και γερασμένων φεμινιστριών γυναικών δεν είναι καθόλου ελκυστικές για τις νέες γυναίκες. Πως είναι δυνατόν να ταυτιστούν με γυναίκες πενηντάρες, εξηντάρες ή και εβδομηντάρες ακόμα; Ακόμα κι εγώ που γράφω αυτό το κείμενο, μια γυναίκα που πλησιάζει τα σαράντα, δεν είναι δυνατόν να προκαλέσω εικόνα ταύτισης για γυναίκες 20-25 ετών.
Επιπλέον, πολλές από τις μεγαλύτερες φεμινίστριες αποτελούν μητριαρχικές φυσιογνωμίες, θέλουν να τα έχουν όλα υπό τον έλεγχό τους και κάποιες απ� αυτές χρησιμοποιούν ακόμα και παλαιοκομματικές αυταρχικές μεθόδους προκειμένου να ελέγχουν τους χώρους τους.
Τι θέλω να πω με όλα αυτά, φίλες μου. Οπωσδήποτε δεν ζητώ από τις μεγαλύτερες να αποτραβηχτούν. Αυτό το τονίζω για να μην παρεξηγηθώ. ’λλωστε όλοι οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από την ηλικία τους, πρέπει να εντάσσονται και να αναπτύσσουν δράσεις εκεί που νιώθουν ότι ανήκουν και μπορούν να προσφέρουν.
Οπωσδήποτε η παρουσία των μεγαλύτερων γυναικών μέσα στο κίνημα είναι απαραίτητη λόγω της εμπειρίας και των γνώσεών τους κι εγώ προσωπικά τις αγαπώ και τις εκτιμώ ιδιαίτερα γιατί οι δικοί τους αγώνες οδήγησαν στην κατοχύρωση των δικαιωμάτων που απολαμβάνουμε όλες μας σήμερα. Επιπλέον, η συνεχόμενη συμβολή τους στο κίνημά μας ανοίγει νέους δρόμους διεκδικήσεων και δημιουργεί την ιστορική συνέχεια.
Απ� την άλλη πλευρά, φίλες μου, φέρουμε κάποιες ευθύνες κι εμείς οι νεώτερες γυναίκες (35-40 ετών). Πολλές φορές επαναπαυόμαστε ρίχνοντας τις ευθύνες ή και τη δουλειά του κινήματος στις πλάτες των μεγαλύτερων. Επιβάλλεται, όμως πλέον, να καταλάβουμε ότι πρέπει κι εμείς ν� αναλάβουμε σοβαρά κάποια πράγματα, να καταλάβουμε ότι πρέπει ν� «απογαλακτιστούμε».
Ένας άλλος λόγος απομάκρυνσης των νέων γυναικών είναι η υφή των συνεδριάσεων. Ρωτώντας κάποιες νέες γυναίκες που φάνηκαν σε κάποιους χώρους και δεν ξαναφάνηκαν, μου είπαν ότι οι συνεδριάσεις τους προκαλούσαν τρομερή ανία, όπως κι εμένα, για να είμαι ειλικρινής μου έχουν προκαλέσει τρομερή ανία κάποιες απ� αυτές. Αερολογίες, μιζέρια και φαγωμάρα, οι μεγαλύτερες - οι πιο έμπειρες - οι πιο ηγετικές μονοπωλούν το λόγο, στείρος ακτιβισμός και κυρίως έλλειψη δεσμών σε ανθρώπινο επίπεδο. Αυτά είναι κάποια από τα αρνητικά χαρακτηριστικά που αξίζει να επισημανθούν.
Προσοχή και πάλι, φίλες μου. Ένα κίνημα γερασμένο είναι ένα κίνημα ετοιμόρροπο. Η λύση του προβλήματος αυτού οπωσδήποτε δεν σχετίζεται με παλαιοκομματικές μεθόδους προσέγγισης των νέων γυναικών. Το ζητούμενο είναι αφενός να τονώσουμε την αυτοτέλεια και την αυτόνομη δράση και λειτουργία του κινήματός μας και αφετέρου να επιτρέψουμε στις νέες γυναίκες να εκφραστούν, να μιλήσουν ελεύθερα για το πως βλέπουν τα θέματα φύλου σήμερα, πως βλέπουν το φεμινιστικό κίνημα. Κι αυτό το τελευταίο είναι το πιο βασικό, πιστεύω. Ας πάψουμε να παίζουμε ρόλους ηγετών ή ειδημόνων. Ας πάψουμε να είμαστε οι σωτήρες που αναλαμβάνουν τα πάντα πριν από τις γυναίκες και για τις γυναίκες. Ας αφήσουμε «κάποιο χώρο» έτσι ώστε να επιτρέψουμε στις νέες να μιλήσουν, να ενταχθούν, να δράσουν, ν� αναλάβουν πρωτοβουλίες, ακόμα κι αν δεν τα κάνουν όλα τόσο καλά όσο θα θέλαμε ή νομίζουμε ότι θα έπρεπε να γίνουν.
’λλωστε κι εμείς κάναμε ή κάνουμε λάθη, λάθη που έχουν οδηγήσει στη σημερινή κρίση και γήρανση του κινήματός μας. Ας μη συνεχίσουμε στα ίδια κανάλια, ας ανοίξουμε χώρο για όλες τις γυναίκες και κυρίως για τις νεώτερες. Η νέα γενιά είναι το μέλλον. Αν το κίνημά μας συνεχίσει να γερνά θα είναι ένα κίνημα δίχως μέλλον κι αυτό είναι πραγματικά λυπηρό γιατί τα προβλήματα που γεννά ο σεξισμός δεν μπορεί να τα αντιμετωπίσει μόνη της η κάθε γυναίκα. Αυτά είναι προβλήματα που μόνο με τη συνένωση των δυνάμεων όλων των γυναικών μπορούν ν� αντιμετωπιστούν κι εκεί, άλλωστε, πρέπει πάντα να στοχεύουμε.
Ρούλα Σκούταρη
scoutari@otenet.gr
(Ο σωστός καθαρισμός πριν το πρωκτικό σεξ - απο Antivirus Magazine Team)
Από Antivirus Magazine Team - 6/2/2017
Η τήρηση κανόνων υγιεινής κι η φροντίδα των ευαίσθητων περιοχών αποτελεί βασική προϋπόθεση για την απόλαυση του sex. Σε ό,τι αφορά τον gay πληθυσμό, η ανάγκη είναι πιο επιτακτική καθότι ο ελλιπής καθαρισμός του πρωκτού με την παρουσία κοπράνων δεν μειώνει μόνο την απόλαυση, αλλά αυξάνει και την επικινδυνότητα για τη μετάδοση λοιμώξεων.
Πολλά έχουν κατά καιρούς ειπωθεί για τον καθαρισμό της περιπρωκτικής περιοχής πριν από το σεξ. Σε γενικές γραμμές ο οργανισμός εφόσον δεν υπάρχει κάποια ασθένεια έχει την δυνατότητα από μόνος του να διατηρεί την περιοχή αυτή καθαρή. Συγκεκριμένα το ορθό είναι περισσότερο καθαρό μετά από μια πλήρη αφόδευση Ο περαιτέρω καθαρισμός με άλλα μέσα είναι μεν αποδεκτός, ωστόσο δεν υπάρχουν επαρκή επιστημονικά δεδομένα που να αποδεικνύουν πως οι τρόποι αυτοί πλεονεκτούν.
H εντερική χλωρίδα (μικρόβια) αποτελείται από τουλάχιστον 400 είδη μικροβίων, ένας απ’ τους ρόλους των οποίων είναι να προστατεύουν από την ανάπτυξη παθογόνων, οπότε δεν υπάρχει κανένας λόγος χρήσης αντισηπτικών και αντιμικροβιακών ουσιών όπως Betadine , οινόπνευμα για την αποφυγή ερεθισμών η ακόμη και εγκαυμάτων. Επιπλέον θα πρέπει να γνωρίζουμε πως πρέπει να είναι καθαρά τα τελευταία εκατοστά του ορθού.
Στις περισσότερες των περιπτώσεων ο καθαρισμός με νερό αποβαίνει αρκετός. Προσοχή χρειάζεται στη θερμοκρασία του νερού. Δεν επιθυμούμε ακραίες θερμοκρασίες (παγωμένο ή καυτό), ούτε μεγάλες ποσότητες με μια μόνο φορά.
Γι αυτούς που θεωρούν πως το επιθυμητό αποτέλεσμα δε θα επέλθει με τον προαναφερθέντα τρόπο, η χρήση υποκλυσμών (γνωστοί ως κλύσματα) είναι εφικτή. Υπάρχει η δυνατότητα έτοιμων υποκλυσμών από τα φαρμακεία (FLEET -ENEMA) αλλά και υπoκλυσμών με συστατικά που φτιάχνουμε οι ίδιοι (νερό, πράσινο σαπούνι και duchalac). Ωστόσο, οι επιλογές αυτές ενδείκνυται μόνο σε περιπτώσεις έντονης δυσκοιλιότητας και σε περιπτώσεις ανασφάλειας.
Ιδιαίτερη σημασία πρέπει να αποδοθεί στον τρόπο που εκτελούνται οι υποκλυσμοί. Ρύγχοι και συσκευές πλύσεις χρήζουν αργής και όχι βαθιάς εισόδου στο ορθό (2-3 εκ.), καθότι σε αντίθετη περίπτωση μπορεί να προκληθούν βλάβες, όπως έλκη ή να επιδεινωθούν ήδη υπάρχουσες. Αναλυτικά, η προώθηση του ρύγχους στο εσωτερικό του εντέρου πρέπει να εκτελείται με μαλακές κινήσεις, στοχεύοντας στον αυλό κι όχι στα τοιχώματα. Το ίδιο οφείλει να γίνεται και με την ποσότητα του υγρού, που πρέπει να εγχύνεται αργά για να αποφευχθεί η έξοδος του από τον πρωκτό. Σε ό,τι αφορά το χρονικό διάστημα πριν από τη σεξουαλική επαφή που δύναται να γίνει ο καθαρισμός, αυτό εξατομικεύεται ανάλογα με κάθε περίπτωση. Στις πλείστες των περιπτώσεων μια ώρα πριν είναι αρκετή χωρίς να σημαίνει αυτό πως δε υπάρχουν άτομα ιδίως δυσκοίλια, που μπορεί να χρειαστούν περισσότερη ώρα ή ακόμη και περισσότερους υποκλυσμούς.
Εν κατακλείδι, ας έχουμε όλοι κατά νου δύο ουσιώδους σημασίας γνώσεις:
Κάθε οργανισμός είναι ιδιαίτερος και μοναδικός, γι αυτό κι ο τρόπος και χρόνος καθαρισμού πρέπει να εξατομικεύεται.
Η χρήση προφυλακτικού είναι αναγκαία συνθήκη για τη διαφύλαξη τόσο της δικής μας υγείας όσο και των συντρόφων μας.
Η τήρηση κανόνων υγιεινής κι η φροντίδα των ευαίσθητων περιοχών αποτελεί βασική προϋπόθεση για την απόλαυση του sex. Σε ό,τι αφορά τον gay πληθυσμό, η ανάγκη είναι πιο επιτακτική καθότι ο ελλιπής καθαρισμός του πρωκτού με την παρουσία κοπράνων δεν μειώνει μόνο την απόλαυση, αλλά αυξάνει και την επικινδυνότητα για τη μετάδοση λοιμώξεων.
Πολλά έχουν κατά καιρούς ειπωθεί για τον καθαρισμό της περιπρωκτικής περιοχής πριν από το σεξ. Σε γενικές γραμμές ο οργανισμός εφόσον δεν υπάρχει κάποια ασθένεια έχει την δυνατότητα από μόνος του να διατηρεί την περιοχή αυτή καθαρή. Συγκεκριμένα το ορθό είναι περισσότερο καθαρό μετά από μια πλήρη αφόδευση Ο περαιτέρω καθαρισμός με άλλα μέσα είναι μεν αποδεκτός, ωστόσο δεν υπάρχουν επαρκή επιστημονικά δεδομένα που να αποδεικνύουν πως οι τρόποι αυτοί πλεονεκτούν.
H εντερική χλωρίδα (μικρόβια) αποτελείται από τουλάχιστον 400 είδη μικροβίων, ένας απ’ τους ρόλους των οποίων είναι να προστατεύουν από την ανάπτυξη παθογόνων, οπότε δεν υπάρχει κανένας λόγος χρήσης αντισηπτικών και αντιμικροβιακών ουσιών όπως Betadine , οινόπνευμα για την αποφυγή ερεθισμών η ακόμη και εγκαυμάτων. Επιπλέον θα πρέπει να γνωρίζουμε πως πρέπει να είναι καθαρά τα τελευταία εκατοστά του ορθού.
Στις περισσότερες των περιπτώσεων ο καθαρισμός με νερό αποβαίνει αρκετός. Προσοχή χρειάζεται στη θερμοκρασία του νερού. Δεν επιθυμούμε ακραίες θερμοκρασίες (παγωμένο ή καυτό), ούτε μεγάλες ποσότητες με μια μόνο φορά.
Γι αυτούς που θεωρούν πως το επιθυμητό αποτέλεσμα δε θα επέλθει με τον προαναφερθέντα τρόπο, η χρήση υποκλυσμών (γνωστοί ως κλύσματα) είναι εφικτή. Υπάρχει η δυνατότητα έτοιμων υποκλυσμών από τα φαρμακεία (FLEET -ENEMA) αλλά και υπoκλυσμών με συστατικά που φτιάχνουμε οι ίδιοι (νερό, πράσινο σαπούνι και duchalac). Ωστόσο, οι επιλογές αυτές ενδείκνυται μόνο σε περιπτώσεις έντονης δυσκοιλιότητας και σε περιπτώσεις ανασφάλειας.
Ιδιαίτερη σημασία πρέπει να αποδοθεί στον τρόπο που εκτελούνται οι υποκλυσμοί. Ρύγχοι και συσκευές πλύσεις χρήζουν αργής και όχι βαθιάς εισόδου στο ορθό (2-3 εκ.), καθότι σε αντίθετη περίπτωση μπορεί να προκληθούν βλάβες, όπως έλκη ή να επιδεινωθούν ήδη υπάρχουσες. Αναλυτικά, η προώθηση του ρύγχους στο εσωτερικό του εντέρου πρέπει να εκτελείται με μαλακές κινήσεις, στοχεύοντας στον αυλό κι όχι στα τοιχώματα. Το ίδιο οφείλει να γίνεται και με την ποσότητα του υγρού, που πρέπει να εγχύνεται αργά για να αποφευχθεί η έξοδος του από τον πρωκτό. Σε ό,τι αφορά το χρονικό διάστημα πριν από τη σεξουαλική επαφή που δύναται να γίνει ο καθαρισμός, αυτό εξατομικεύεται ανάλογα με κάθε περίπτωση. Στις πλείστες των περιπτώσεων μια ώρα πριν είναι αρκετή χωρίς να σημαίνει αυτό πως δε υπάρχουν άτομα ιδίως δυσκοίλια, που μπορεί να χρειαστούν περισσότερη ώρα ή ακόμη και περισσότερους υποκλυσμούς.
Εν κατακλείδι, ας έχουμε όλοι κατά νου δύο ουσιώδους σημασίας γνώσεις:
Κάθε οργανισμός είναι ιδιαίτερος και μοναδικός, γι αυτό κι ο τρόπος και χρόνος καθαρισμού πρέπει να εξατομικεύεται.
Η χρήση προφυλακτικού είναι αναγκαία συνθήκη για τη διαφύλαξη τόσο της δικής μας υγείας όσο και των συντρόφων μας.
Ο ΔΕΚΑΛΟΓΟΣ ΤΩΝ ΓΥΜΝΙΣΤΩΝ
1. Ο γυμνισμός δεν πρέπει να συσχετίζεται με την οποιουδήποτε τύπου σεξουαλική αναζήτηση.
2. Δεν αποτελεί δικαίωμα μιας συγκεκριμένου σεξουαλικού προσανατολισμού ομάδας, αλλά όλων ανεξαιρέτως.
3. Ο γυμνισμός δεν πρέπει να συνδέεται με την επιδειξιμανία και την ηδονοβλεψία.
4. Ο γυμνισμός ενέχει ερωτισμό αλλά δεν αποτελεί σεξουαλική έκφραση.
5. Οι γυμνοί φίλοι απολαμβάνουν και μοιράζονται την εμπειρία του γυμνισμού ως έκφραση ουσιαστικής σωματικής και πνευματικής /ψυχικής επαφής και όχι ως λανθάνουσα σεξιστική επιθυμία.
6. Ο γυμνισμός αποτελεί ιδεολογία με την έννοια ότι προσδιορίζεται από ένα σύστημα εννοιών όπως: αυτοεκτίμηση, φυσιολατρία, ελευθερία έκφρασης, απενοχοποίηση, αληθινή επαφή, φυσικότητα.
7. Ο γυμνισμός για πολλούς ανθρώπους δεν περιορίζεται στην φύση ή στο νερό αλλά μπορεί να αποτελέσει συνήθεια της καθημερινότητας τους στον προσωπικό τους χώρο. Η αίσθηση της γυμνής παρέας μέσα σ’ ένα σπίτι δεν πρέπει να θεωρείται ύποπτη ή ενοχοποιητική κατάσταση, ούτε να συνοδεύεται από υπαινιγμούς σεξουαλικότητας.
8. Οι γυμνοί φίλοι μπορούν να συνυπάρχουν ανεξαρτήτως σεξουαλικού προσανατολισμού, αρκεί να είναι συνειδητοποιημένοι γυμνιστές.
9. Ο γυμνισμός δεν ακυρώνει τις ορμές μας, ούτε απαγορεύει την με οποιοδήποτε τρόπο έκφρασή τους. Μπορεί ως έννοια να περιέχει και την ερωτική έκφραση, αλλά δεν πρέπει επ' ουδενί να προσδιορίζεται από αυτήν.
10. Ο γυμνισμός είναι ένας πολύ όμορφος τρόπος (όχι βέβαια ο μοναδικός) να γνωρίσουμε και να αγαπήσουμε τον εαυτό μας, όπως και να γνωρίσουμε και να αγαπήσουμε και τους άλλους χωρίς μάσκες, ρετουσαρίσματα και υποκριτικές εκδηλώσεις
2. Δεν αποτελεί δικαίωμα μιας συγκεκριμένου σεξουαλικού προσανατολισμού ομάδας, αλλά όλων ανεξαιρέτως.
3. Ο γυμνισμός δεν πρέπει να συνδέεται με την επιδειξιμανία και την ηδονοβλεψία.
4. Ο γυμνισμός ενέχει ερωτισμό αλλά δεν αποτελεί σεξουαλική έκφραση.
5. Οι γυμνοί φίλοι απολαμβάνουν και μοιράζονται την εμπειρία του γυμνισμού ως έκφραση ουσιαστικής σωματικής και πνευματικής /ψυχικής επαφής και όχι ως λανθάνουσα σεξιστική επιθυμία.
6. Ο γυμνισμός αποτελεί ιδεολογία με την έννοια ότι προσδιορίζεται από ένα σύστημα εννοιών όπως: αυτοεκτίμηση, φυσιολατρία, ελευθερία έκφρασης, απενοχοποίηση, αληθινή επαφή, φυσικότητα.
7. Ο γυμνισμός για πολλούς ανθρώπους δεν περιορίζεται στην φύση ή στο νερό αλλά μπορεί να αποτελέσει συνήθεια της καθημερινότητας τους στον προσωπικό τους χώρο. Η αίσθηση της γυμνής παρέας μέσα σ’ ένα σπίτι δεν πρέπει να θεωρείται ύποπτη ή ενοχοποιητική κατάσταση, ούτε να συνοδεύεται από υπαινιγμούς σεξουαλικότητας.
8. Οι γυμνοί φίλοι μπορούν να συνυπάρχουν ανεξαρτήτως σεξουαλικού προσανατολισμού, αρκεί να είναι συνειδητοποιημένοι γυμνιστές.
9. Ο γυμνισμός δεν ακυρώνει τις ορμές μας, ούτε απαγορεύει την με οποιοδήποτε τρόπο έκφρασή τους. Μπορεί ως έννοια να περιέχει και την ερωτική έκφραση, αλλά δεν πρέπει επ' ουδενί να προσδιορίζεται από αυτήν.
10. Ο γυμνισμός είναι ένας πολύ όμορφος τρόπος (όχι βέβαια ο μοναδικός) να γνωρίσουμε και να αγαπήσουμε τον εαυτό μας, όπως και να γνωρίσουμε και να αγαπήσουμε και τους άλλους χωρίς μάσκες, ρετουσαρίσματα και υποκριτικές εκδηλώσεις
ΜΙΚΡΟΣ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣ ΓΙΑ ΓΥΜΝΙΣΜΟ ΣΤΗΝ ΗΛΕΊΑ.:
Καϊάφας, Ηλεία
Κατεβαίνοντας στην κυρίως παραλία, μετά από 300 μέτρα προς τα αριστερά συγκεντρώνονται οι γυμνιστές και οι gay για γνωριμίες. Ενδεχόμενο και για σεξ στο δάσος από πίσω....)
(....Για χρόνια πολλά η δεξιά παραλία του Λεβεντοχωρίου καλυπτόταν από ένα πέπλο μυστηρίου, καθώς απομονωμένη και απρόσιτη από τα αμάξια και τον πολιτισμό όπως ήταν, ζούσαν σε αυτή πλάσματα της φαντασίας˙ γυμνιστές, χίπηδες, εραστές & νεράιδες. Επίσης, θαλάσσιες χελώνες επισκέπτονται έως και σήμερα την παραλία αυτή και γεννούν τα αυγά τους κάτω από το φώς του φεγγαριού.
Για χρόνια πολλά μπορούσες να φθάσεις στην παραλία αυτή, γνωστή ως ‘παραλία γυμνιστών’, μέσω ενός χωμάτινου δρόμου και κατόπιν ενός μικρού μονοπατιού (γεμάτο με καλάμια). Σήμερα, αυτήν την παραλία, την άλλοτε γεματη από καλύβες, σκεπάζει η σκιά ενός τσιμεντένιου όγκου.
Κατεβαίνοντας στην κυρίως παραλία, μετά από 300 μέτρα προς τα αριστερά συγκεντρώνονται οι γυμνιστές και οι gay για γνωριμίες. Ενδεχόμενο και για σεξ στο δάσος από πίσω....)
(....Για χρόνια πολλά η δεξιά παραλία του Λεβεντοχωρίου καλυπτόταν από ένα πέπλο μυστηρίου, καθώς απομονωμένη και απρόσιτη από τα αμάξια και τον πολιτισμό όπως ήταν, ζούσαν σε αυτή πλάσματα της φαντασίας˙ γυμνιστές, χίπηδες, εραστές & νεράιδες. Επίσης, θαλάσσιες χελώνες επισκέπτονται έως και σήμερα την παραλία αυτή και γεννούν τα αυγά τους κάτω από το φώς του φεγγαριού.
Για χρόνια πολλά μπορούσες να φθάσεις στην παραλία αυτή, γνωστή ως ‘παραλία γυμνιστών’, μέσω ενός χωμάτινου δρόμου και κατόπιν ενός μικρού μονοπατιού (γεμάτο με καλάμια). Σήμερα, αυτήν την παραλία, την άλλοτε γεματη από καλύβες, σκεπάζει η σκιά ενός τσιμεντένιου όγκου.
Παραλίες για γυμνισμό στην Κεφαλονιά
Η Κεφαλονιά δεν έχει επίσημες παραλίες για γυμνισμό ακόμα,αλλά υπάρχουν μερικές όμορφες παραλίες που γυμνιστές χρησιμοποιούν τακτικά.
Παλιολινός
Aυτή η παραλία είναι μια μείξη άμμου και μεγάλων βράχων.
Κανάλι
Αμμώδης μεγάλη παραλία χωρισμένη σε τρεις μεγάλους κολπίσκους από μεγάλους βράχους.Γυμνιστές βρίσκονται και στα τρία μέρη.
Σίσια
Αυτή η παραλία είναι συνήθως άδεια εκτός από έναν-δύο άλλους γυμνιστές.Έιναι μια μεγάλη παραλία από απαλή άμμο και βότσαλα.Πρέπει να παρκάρεις στην κορυφή του λόφου δίπλα από το πρώτο μοναστήρι και να περπατήσεις κάτω το μονοπάτι(15-20 λεπτά).Υπάρχει μια πηγή με φρέσκο νερό που είναι υπέροχη για να δροσιστείς.
Μούντα
ένας μεγάλος αριθμός γυμνιστών χρησιμοποιούν το τέλος της παραλίας.
Αντίσαμος
Βρίσκουμε το νότιο μέρος αυτής της παραλίας πολύ ήσυχο όλο το καλοκαίρι αλλά μπορεί στο φουλ του καλοκαιριού να είναι γεμάτη. Η παραλία είναι με πέτρες αλλά μικρά βότσαλα βρίσκονται στο νότιο μέρος της παραλίας που χρησιμοποιείται από γυμνιστές. Αξίζει μια επίσκεψη σε αυτή την περιοχή.
Φισκάρδο
αρκετούς κόλπους στα βόρεια και νότια του Φισκάρδου χρησιμοποιώντας βάρκα με μηχανή που μπορείς να νοικιάσεις στο Φισκάρδο. Οι περισσότεροι κόλποι ήταν κατάλληλοι για γυμνισμό. Όλες οι παραλίες έχουν μεγάλα βότσαλα και μπορεί να χρειαστείτε ειδικά παπούτσια για καταδύσεις.
Βούτι
(κοντά στην Αγία Κυριακή)
H παραλία είναι στα βόρεια της χερσονήσου του Ληξουρίου. Ο δρόμος κάτω για την παραλία έχει φτιαχτεί αλλά υπάρχει ακόμα ένα μονόπατι με χαλίκια το οποίο είναι αρκετά απότομο σε κάποια σημεία. Υπάρχει ένα μικρό πάρκινγκ κοντά στην παραλία η οποία έχει μικρά βότσαλα με μεγάλους βράχους που χωρίζουν την παραλία σε μικρούσ κολπίσκους. αριστερά από το πάρκινγκ βρήκαμε ένα έρημο κολπίσκο με αρκετούς άλλους γυμνιστές. Τα νερά είναι καθαρά.
Πλατιά Άμμος
Αυτή η παραλία χρησιμοποιείται κυρίως από γυμνιστές. Βρίσκεται στην δυτική ακτή της χερσονήσου του Ληξουρίου και είναι ένα μείγμα μικρής πέτρας και άμμου. Τα νερά είναι καθαρά. Το περπάτημα προς την παραλία δείχνει δύσκολο αλλά η παραλία είναι σπουδαία,με πολυ χώρο για ηλιοθεραπεία και κολύμπι.
Ξι/Μανιά
Η παραλία Μανιά είναι λίγο δυτικότερα από το Ξι και βρήκαμε αρκετά ζευγάρια γυμνιστών σε μια αμμώδη παραλία σε ένα μικρό κολπίσκο. Είναι εύκολο οδηγήμα με καλό πάρκινγκ και μόνο δύο λεπτά περπάτημα για την περιοχή των γυμνιστών. Η παραλία έχει κόκκινη άμμο και τα νερά είναι υπέροχα για μία οικογενειάκη μέρα στην παραλία
Παλιολινός
Aυτή η παραλία είναι μια μείξη άμμου και μεγάλων βράχων.
Κανάλι
Αμμώδης μεγάλη παραλία χωρισμένη σε τρεις μεγάλους κολπίσκους από μεγάλους βράχους.Γυμνιστές βρίσκονται και στα τρία μέρη.
Σίσια
Αυτή η παραλία είναι συνήθως άδεια εκτός από έναν-δύο άλλους γυμνιστές.Έιναι μια μεγάλη παραλία από απαλή άμμο και βότσαλα.Πρέπει να παρκάρεις στην κορυφή του λόφου δίπλα από το πρώτο μοναστήρι και να περπατήσεις κάτω το μονοπάτι(15-20 λεπτά).Υπάρχει μια πηγή με φρέσκο νερό που είναι υπέροχη για να δροσιστείς.
Μούντα
ένας μεγάλος αριθμός γυμνιστών χρησιμοποιούν το τέλος της παραλίας.
Αντίσαμος
Βρίσκουμε το νότιο μέρος αυτής της παραλίας πολύ ήσυχο όλο το καλοκαίρι αλλά μπορεί στο φουλ του καλοκαιριού να είναι γεμάτη. Η παραλία είναι με πέτρες αλλά μικρά βότσαλα βρίσκονται στο νότιο μέρος της παραλίας που χρησιμοποιείται από γυμνιστές. Αξίζει μια επίσκεψη σε αυτή την περιοχή.
Φισκάρδο
αρκετούς κόλπους στα βόρεια και νότια του Φισκάρδου χρησιμοποιώντας βάρκα με μηχανή που μπορείς να νοικιάσεις στο Φισκάρδο. Οι περισσότεροι κόλποι ήταν κατάλληλοι για γυμνισμό. Όλες οι παραλίες έχουν μεγάλα βότσαλα και μπορεί να χρειαστείτε ειδικά παπούτσια για καταδύσεις.
Βούτι
(κοντά στην Αγία Κυριακή)
H παραλία είναι στα βόρεια της χερσονήσου του Ληξουρίου. Ο δρόμος κάτω για την παραλία έχει φτιαχτεί αλλά υπάρχει ακόμα ένα μονόπατι με χαλίκια το οποίο είναι αρκετά απότομο σε κάποια σημεία. Υπάρχει ένα μικρό πάρκινγκ κοντά στην παραλία η οποία έχει μικρά βότσαλα με μεγάλους βράχους που χωρίζουν την παραλία σε μικρούσ κολπίσκους. αριστερά από το πάρκινγκ βρήκαμε ένα έρημο κολπίσκο με αρκετούς άλλους γυμνιστές. Τα νερά είναι καθαρά.
Πλατιά Άμμος
Αυτή η παραλία χρησιμοποιείται κυρίως από γυμνιστές. Βρίσκεται στην δυτική ακτή της χερσονήσου του Ληξουρίου και είναι ένα μείγμα μικρής πέτρας και άμμου. Τα νερά είναι καθαρά. Το περπάτημα προς την παραλία δείχνει δύσκολο αλλά η παραλία είναι σπουδαία,με πολυ χώρο για ηλιοθεραπεία και κολύμπι.
Ξι/Μανιά
Η παραλία Μανιά είναι λίγο δυτικότερα από το Ξι και βρήκαμε αρκετά ζευγάρια γυμνιστών σε μια αμμώδη παραλία σε ένα μικρό κολπίσκο. Είναι εύκολο οδηγήμα με καλό πάρκινγκ και μόνο δύο λεπτά περπάτημα για την περιοχή των γυμνιστών. Η παραλία έχει κόκκινη άμμο και τα νερά είναι υπέροχα για μία οικογενειάκη μέρα στην παραλία
(Η GAY/LESBIAN FRIENDLY ΚΕΡΚΥΡΑ - Maria Cyber απο lesbian.gr)
Εικόνες από τα φλογερά ηλιοβασιλέματα, τα εξωτικά, μαγευτικά χρώματα και σκηνικά, την άφθονη βλάστηση και την πληθώρα λουλουδιών σπάνιας ομορφιάς, τις χρυσαφιές παραλίες με τα γαλαζοπράσινα νερά, όλα συνωμότησαν ώστε αυτό το ταξίδι να μας μείνει αξέχαστο!
Με την επιθυμία έντονη για διακοπές, και μια ενδόμυχη φωνούλα να μου λέει: “κουνήσου και τράβα δυτικά”, αποφάσισα να βάλω κάτω τον χάρτη με τη φίλη μου για να αποφασίσουμε ποιο θα΄ναι το “τυχερό” νησί που θα επισκεφτούμε. Τράβα δυτικά μου ψιθυρίζει η όρεξή μου και έτσι τα μάτια μου περιορίστηκαν στα νησιά του Ιονίου. Οι επιλογές αρκετές και πολύ ελκυστικές στο Ιόνιο. Μετά από συζήτηση γύρω από ποια νησιά έχει δει η καθεμία και σε ποια θέλει να πάει, καταλήξαμε να πάμε στο πανέμορφο νησί των Φαιάκων, την Κέρκυρα. Και οι δύο μας είχαμε πάει στο παρελθόν, στη γνωστή σε όλους μας 5ήμερη του Λυκείου, αλλά επειδή αυτό είχε συμβεί πριν πολλά χρόνια, αποφασίσαμε να το επισκεφτούμε ξανά ώστε να δούμε όσα δεν είδαμε τότε, ή όσα θα θέλαμε να ξαναδούμε, και να θυμηθούμε τις ξέγνοιαστες εκείνες σχολικές ημέρες. Το timing σωστό, η καλή διάθεση στο φουλ, ο καιρός εξαιρετικός με ένα δροσερό αεράκι που σε λίγο θα μύριζε θάλασσα.
Ξεκινήσαμε νωρίς την άλλη μέρα για Ηγουμενίτσα, όπου σε 2 ώρες θα μας έβγαζε στο νησί. Πάνω στο πλοίο που κυλούσε κυριολεκτικά πάνω στα ήσυχα νερά του Ιονίου, αγοράσαμε ένα χάρτη της Κέρκυρας, για να επιλέξουμε τη διαδρομή και τα σημεία που θα μείνουμε και θα επισκεφτούμε, μια και μιλάμε για ένα αρκετά μεγάλο νησί, με άφθονες επιλογές, όπου ένα ολιγοήμερο ταξίδι δεν θα έφτανε να τις καλύψει. Ο σχεδιασμός μας βγήκε εύκολος. Δύο με τρεις μέρες στην πόλη της Κέρκυρας και μετά πορεία προς ακόμα δυτικότερα. Εννοείται ότι είχα κάνει την έρευνά μου πρώτα σερφάροντας στο ιντερνέτ και ήξερα που βρίσκονται τα ωραία, gay σημεία, κάτι που εφαρμόζω πάντα για να περνάω όσο γίνεται πιο ξέγνοιαστα και να είμαι ο εαυτός μου. Και ξεπροβάλλει το λιμάνι...
Υπέροχη αίσθηση, τη μια μέρα να κοιτάς το χάρτη και την άλλη να βρίσκεσαι μέσα σ’αυτόν! Η πόλη της Κέρκυρας μας φάνηκε πολύ εντυπωσιακή, ξεχωριστή και γεμάτη προκλήσεις από την πρώτη στιγμή. Το στοιχείο της Δύσης εδώ είναι έντονο, με Αγγλικές, Γαλλικές αλλά κυρίως Βενετσιάνικες επιρροές να προσθέτουν γλυκά την κουλτούρα και την αισθητική τους. Το νησί ανήκε απ’τα τέλη του 14ο αιώνα και για πάνω από 400 χρόνια στους Βενετούς, μάλλον ευτυχώς, γιατί απολαμβάναμε την προστασία που μας παρείχε η Βενετία από άλλους εχθρούς εξ ανατολάς. Τα Ενετικά αρχοντικά στην πόλη, είναι χαρακτηριστικά, βαμένα σε μια γλυκιά απόχρωση της ώχρας, το οποίο είναι και το παραδοσιακό χρώμα της Κέρκυρας. Η πόλη διαθέτει ένα συμπαθέστατο gay friendly ξενοδοχείο στο κέντρο του παλιού λιμανιού κι έτσι πήγαμε καρφωτές εκεί. Το ξενοδοχείο είχε χτιστεί κατά τη διάρκεια της Αγγλοκρατίας στην περίοδο 1814-1864 και κρατούσε ακόμα, αν και πλήρως ανακαινισμένο, την παραδοσιακή, Κερκυραϊκή αρχιτεκτονική.
Αφήσαμε τα πράγματα και ξεχυθήκαμε στην πόλη για φαγητό. Στον ανεμόμυλο, ένα από τα γραφικά προάστεια της πόλης, επισκεφτήκαμε την gay/friendly ταβέρνα του Γιάννη (Giannis Tavern), απολαύσαμε ελληνικούς μεζέδες και μετά ήπιαμε καφεδάκι στο Ernestos Cafe, το οποίο είναι επίσης gay friendly με πολύ ωραία ατμόσφαιρα και βρίσκεται κοντά στο διάσημο Λιστόν που διακοσμεί την πλατεία Σπιανάδα. Η Σπιανάδα είναι η κεντρική πλατεία της πόλης και τόπος συνάντησης των κατοίκων και των επισκεπτών της Κέρκυρας, κατασκευασμένη σύμφωνα με το στυλ των Βασιλικών Κήπων της Ευρώπης. Περπατήσαμε μέσα στα πανέμορφα καντούνια της πόλης και χαζέψαμε μερικά από τα μοναδικά σε ομορφιά κτίσματα όπως το θέατρο Σαν Τζιάκομο, το μέγαρο Καποδίστρια, την Καθολική Μητρόπολη, την εκκλησία του πολιούχου της Κέρκυρας Αγίου Σπυρίδωνα... Καταλήξαμε απογευματάκι για πίτσα και κους κους στο gay friendly ιταλικό εστιατόριο “La Famiglia”, στο κέντρο της πόλης. Κατά το βραδάκι επισκεφτήκαμε το μπαρ Dirty Dicks, κλασικό gay μπαράκι και ήπιαμε τα ποτάκια μας, με καλή μουσική και φιλική ατμόσφαιρα. Το ίδιο μπαρ διοργανώνει και gay/lesbian πάρτυ την τελευταία Κυριακή κάθε μήνα στο λιμάνι. Κοκτέιλς, μουσικούλα, γνωριμίες και ατελείωτο κέφι ώσπου να επιστρέψουμε στο ξενοδοχείο, εξαντλημένες αλλά απολύτως ικανοποιημένες από την πρώτη μας μέρα στο όμορφο αυτό νησί.
Οι επόμενες 2 μέρες ήταν αφιερωμένες σε εξορμήσεις εντός και εκτός της πόλης, με σκοπό να δούμε από κοντά τα πιο διάσημα αξιοθέατα, όπως το γραφικό Ποντικονήσι, όπου χαλαρώσαμε πίνοντας καφέ περιτριγυρισμένες από καταπράσινα δέντρα, η γνωστή γέφυρα του Κάιζερ, αλλά και το Αχίλλειο ανάκτορο της Πριγκίπισσας Σίσσυ, το καταπληκτικό αυτό ανάκτορο κτισμένο το 1891, γεμάτο με αγάλματα των Ολυμπίων θεών και των 9 μουσών, καθώς και 2 εντυπωσιακά αγάλματα του Αχιλλέα στον κήπο και στα σκαλοπάτια.
Το πρωινό της 4ης ημέρας του ταξιδιού μας αφήσαμε την πόλη της Κέρκυρας, με τις τόσο ωραίες εικόνες που μας χάρισε και κατευθυνθήκαμε δυτικά του νησιού με σκοπό να βρεθούμε στην Μυρτιώτισσα, η οποία αποτελεί προέκταση της γνωστής παραλίας Γλυφάδα, και βρίσκεται μόλις 15 χλμ. δυτικά της Κέρκυρας. Η γραφική παραλία της Μυρτιώτισσας είναι η μία από τις δύο παραλίες γυμνιστών του νησιού (η δεύτερη είναι η παραλία Αλμυρού στα Βόρεια). Κοντά στην παραλία της Μυρτιώτισσας είχαμε την ευκαιρία να διαλέξουμε ανάμεσα σε τουλάχιστον 3 gay/friendly καταλύματα, με ενοικιαζόμενα διαμερίσματα και δωμάτια, σε λογικές τιμές και με γλυκιά, φιλική ατμόσφαιρα. Τα δύο πιο αξιόλογα βρίσκονται μόλις 15 λεπτά από την παραλία γυμνιστών, στην περιοχή Βάτος. Απολαυστικό φαγητό, με λευκό ντόπιο κρασί στην gay/friendly ταβέρνα Ελιά, δίπλα στην Μυρτιώτισσα και αργότερα το βραδάκι στην επίσης gay/friendly ταβέρνα του Σπύρου στον Βάτο, με ελληνική αλλά και διεθνή κουζίνα.
Τις επόμενες ημέρες προσπαθήσαμε να επισκεφτούμε όλη την δυτική πλευρά του νησιού από πάνω ως κάτω, σταματώντας στις διάφορες μαγευτικές παραλίες για μπανάκι και φαγητό, ή απλά για κόζι και φωτογραφίες. Από την παραλία γυμνιστών του Αλμυρού, στην γραφική και πιο κοσμική παραλία της Παλαιοκαστρίτσας, όπου πιστεύεται ότι εκεί βρισκόταν το παλάτι του βασιλιά των Φαιάκων, Αλκίνοου, στην παραλία Σιδάρι στο βορειότερο σημείο του νησιού με την μοναδική, φυσική ομορφιά χάρη στις βραχώδεις, οδοντωτές ακτές και με το φημισμένο Canal d' Αmour (Κανάλι του Έρωτα) για τις ρομαντικές μας περιπτύξεις. Επίσης, περπατήσαμε πάνω από το γραφικό ποτάμι που περνάει μέσα από το Λευκίμι στο νότιο μέρος του νησιού, κάναμε ηλιοθεραπεία στην όμορφη αμμουδιά του Αγίου Στεφάνου στα νοτιοδυτικά, όπως και στην παραλία Αρίλλα με τις γραφικές ψαροταβέρνες για θαλασσινό τσιμπούσι.
Καθώς ερχόταν η ώρα της επιστροφής, εικόνες από τα φλογερά ηλιοβασιλέματα, τα εξωτικά, μαγευτικά χρώματα και σκηνικά, την άφθονη βλάστηση και την πληθώρα λουλουδιών σπάνιας ομορφιάς, τα ελαιόδεντρα, τα ατελείωτα στρέμματα με πορτοκαλιές και λεμονιές, τις χρυσαφιές παραλίες με τα γαλαζοπράσινα νερά, όλα συνωμότησαν ώστε αυτό το ταξίδι να μας μείνει πραγματικά αξέχαστο. Αλλά και οι άνθρωποι, όλα τα gay/friendly μπαρ ταβερνάκια και ξενοδοχεία της Κέρκυρας, η καλή οργάνωση για τους πιο απαιτητικούς από εμάς, συνετέλεσαν στο συμπέρασμα και την επιθυμία μας να επισκεφτούμε στο μέλλον ξανά και ξανά το αξέχαστο αυτό νησί των Φαιάκων.
Maria Cyber
(απο lesbian.gr)
Με την επιθυμία έντονη για διακοπές, και μια ενδόμυχη φωνούλα να μου λέει: “κουνήσου και τράβα δυτικά”, αποφάσισα να βάλω κάτω τον χάρτη με τη φίλη μου για να αποφασίσουμε ποιο θα΄ναι το “τυχερό” νησί που θα επισκεφτούμε. Τράβα δυτικά μου ψιθυρίζει η όρεξή μου και έτσι τα μάτια μου περιορίστηκαν στα νησιά του Ιονίου. Οι επιλογές αρκετές και πολύ ελκυστικές στο Ιόνιο. Μετά από συζήτηση γύρω από ποια νησιά έχει δει η καθεμία και σε ποια θέλει να πάει, καταλήξαμε να πάμε στο πανέμορφο νησί των Φαιάκων, την Κέρκυρα. Και οι δύο μας είχαμε πάει στο παρελθόν, στη γνωστή σε όλους μας 5ήμερη του Λυκείου, αλλά επειδή αυτό είχε συμβεί πριν πολλά χρόνια, αποφασίσαμε να το επισκεφτούμε ξανά ώστε να δούμε όσα δεν είδαμε τότε, ή όσα θα θέλαμε να ξαναδούμε, και να θυμηθούμε τις ξέγνοιαστες εκείνες σχολικές ημέρες. Το timing σωστό, η καλή διάθεση στο φουλ, ο καιρός εξαιρετικός με ένα δροσερό αεράκι που σε λίγο θα μύριζε θάλασσα.
Ξεκινήσαμε νωρίς την άλλη μέρα για Ηγουμενίτσα, όπου σε 2 ώρες θα μας έβγαζε στο νησί. Πάνω στο πλοίο που κυλούσε κυριολεκτικά πάνω στα ήσυχα νερά του Ιονίου, αγοράσαμε ένα χάρτη της Κέρκυρας, για να επιλέξουμε τη διαδρομή και τα σημεία που θα μείνουμε και θα επισκεφτούμε, μια και μιλάμε για ένα αρκετά μεγάλο νησί, με άφθονες επιλογές, όπου ένα ολιγοήμερο ταξίδι δεν θα έφτανε να τις καλύψει. Ο σχεδιασμός μας βγήκε εύκολος. Δύο με τρεις μέρες στην πόλη της Κέρκυρας και μετά πορεία προς ακόμα δυτικότερα. Εννοείται ότι είχα κάνει την έρευνά μου πρώτα σερφάροντας στο ιντερνέτ και ήξερα που βρίσκονται τα ωραία, gay σημεία, κάτι που εφαρμόζω πάντα για να περνάω όσο γίνεται πιο ξέγνοιαστα και να είμαι ο εαυτός μου. Και ξεπροβάλλει το λιμάνι...
Υπέροχη αίσθηση, τη μια μέρα να κοιτάς το χάρτη και την άλλη να βρίσκεσαι μέσα σ’αυτόν! Η πόλη της Κέρκυρας μας φάνηκε πολύ εντυπωσιακή, ξεχωριστή και γεμάτη προκλήσεις από την πρώτη στιγμή. Το στοιχείο της Δύσης εδώ είναι έντονο, με Αγγλικές, Γαλλικές αλλά κυρίως Βενετσιάνικες επιρροές να προσθέτουν γλυκά την κουλτούρα και την αισθητική τους. Το νησί ανήκε απ’τα τέλη του 14ο αιώνα και για πάνω από 400 χρόνια στους Βενετούς, μάλλον ευτυχώς, γιατί απολαμβάναμε την προστασία που μας παρείχε η Βενετία από άλλους εχθρούς εξ ανατολάς. Τα Ενετικά αρχοντικά στην πόλη, είναι χαρακτηριστικά, βαμένα σε μια γλυκιά απόχρωση της ώχρας, το οποίο είναι και το παραδοσιακό χρώμα της Κέρκυρας. Η πόλη διαθέτει ένα συμπαθέστατο gay friendly ξενοδοχείο στο κέντρο του παλιού λιμανιού κι έτσι πήγαμε καρφωτές εκεί. Το ξενοδοχείο είχε χτιστεί κατά τη διάρκεια της Αγγλοκρατίας στην περίοδο 1814-1864 και κρατούσε ακόμα, αν και πλήρως ανακαινισμένο, την παραδοσιακή, Κερκυραϊκή αρχιτεκτονική.
Αφήσαμε τα πράγματα και ξεχυθήκαμε στην πόλη για φαγητό. Στον ανεμόμυλο, ένα από τα γραφικά προάστεια της πόλης, επισκεφτήκαμε την gay/friendly ταβέρνα του Γιάννη (Giannis Tavern), απολαύσαμε ελληνικούς μεζέδες και μετά ήπιαμε καφεδάκι στο Ernestos Cafe, το οποίο είναι επίσης gay friendly με πολύ ωραία ατμόσφαιρα και βρίσκεται κοντά στο διάσημο Λιστόν που διακοσμεί την πλατεία Σπιανάδα. Η Σπιανάδα είναι η κεντρική πλατεία της πόλης και τόπος συνάντησης των κατοίκων και των επισκεπτών της Κέρκυρας, κατασκευασμένη σύμφωνα με το στυλ των Βασιλικών Κήπων της Ευρώπης. Περπατήσαμε μέσα στα πανέμορφα καντούνια της πόλης και χαζέψαμε μερικά από τα μοναδικά σε ομορφιά κτίσματα όπως το θέατρο Σαν Τζιάκομο, το μέγαρο Καποδίστρια, την Καθολική Μητρόπολη, την εκκλησία του πολιούχου της Κέρκυρας Αγίου Σπυρίδωνα... Καταλήξαμε απογευματάκι για πίτσα και κους κους στο gay friendly ιταλικό εστιατόριο “La Famiglia”, στο κέντρο της πόλης. Κατά το βραδάκι επισκεφτήκαμε το μπαρ Dirty Dicks, κλασικό gay μπαράκι και ήπιαμε τα ποτάκια μας, με καλή μουσική και φιλική ατμόσφαιρα. Το ίδιο μπαρ διοργανώνει και gay/lesbian πάρτυ την τελευταία Κυριακή κάθε μήνα στο λιμάνι. Κοκτέιλς, μουσικούλα, γνωριμίες και ατελείωτο κέφι ώσπου να επιστρέψουμε στο ξενοδοχείο, εξαντλημένες αλλά απολύτως ικανοποιημένες από την πρώτη μας μέρα στο όμορφο αυτό νησί.
Οι επόμενες 2 μέρες ήταν αφιερωμένες σε εξορμήσεις εντός και εκτός της πόλης, με σκοπό να δούμε από κοντά τα πιο διάσημα αξιοθέατα, όπως το γραφικό Ποντικονήσι, όπου χαλαρώσαμε πίνοντας καφέ περιτριγυρισμένες από καταπράσινα δέντρα, η γνωστή γέφυρα του Κάιζερ, αλλά και το Αχίλλειο ανάκτορο της Πριγκίπισσας Σίσσυ, το καταπληκτικό αυτό ανάκτορο κτισμένο το 1891, γεμάτο με αγάλματα των Ολυμπίων θεών και των 9 μουσών, καθώς και 2 εντυπωσιακά αγάλματα του Αχιλλέα στον κήπο και στα σκαλοπάτια.
Το πρωινό της 4ης ημέρας του ταξιδιού μας αφήσαμε την πόλη της Κέρκυρας, με τις τόσο ωραίες εικόνες που μας χάρισε και κατευθυνθήκαμε δυτικά του νησιού με σκοπό να βρεθούμε στην Μυρτιώτισσα, η οποία αποτελεί προέκταση της γνωστής παραλίας Γλυφάδα, και βρίσκεται μόλις 15 χλμ. δυτικά της Κέρκυρας. Η γραφική παραλία της Μυρτιώτισσας είναι η μία από τις δύο παραλίες γυμνιστών του νησιού (η δεύτερη είναι η παραλία Αλμυρού στα Βόρεια). Κοντά στην παραλία της Μυρτιώτισσας είχαμε την ευκαιρία να διαλέξουμε ανάμεσα σε τουλάχιστον 3 gay/friendly καταλύματα, με ενοικιαζόμενα διαμερίσματα και δωμάτια, σε λογικές τιμές και με γλυκιά, φιλική ατμόσφαιρα. Τα δύο πιο αξιόλογα βρίσκονται μόλις 15 λεπτά από την παραλία γυμνιστών, στην περιοχή Βάτος. Απολαυστικό φαγητό, με λευκό ντόπιο κρασί στην gay/friendly ταβέρνα Ελιά, δίπλα στην Μυρτιώτισσα και αργότερα το βραδάκι στην επίσης gay/friendly ταβέρνα του Σπύρου στον Βάτο, με ελληνική αλλά και διεθνή κουζίνα.
Τις επόμενες ημέρες προσπαθήσαμε να επισκεφτούμε όλη την δυτική πλευρά του νησιού από πάνω ως κάτω, σταματώντας στις διάφορες μαγευτικές παραλίες για μπανάκι και φαγητό, ή απλά για κόζι και φωτογραφίες. Από την παραλία γυμνιστών του Αλμυρού, στην γραφική και πιο κοσμική παραλία της Παλαιοκαστρίτσας, όπου πιστεύεται ότι εκεί βρισκόταν το παλάτι του βασιλιά των Φαιάκων, Αλκίνοου, στην παραλία Σιδάρι στο βορειότερο σημείο του νησιού με την μοναδική, φυσική ομορφιά χάρη στις βραχώδεις, οδοντωτές ακτές και με το φημισμένο Canal d' Αmour (Κανάλι του Έρωτα) για τις ρομαντικές μας περιπτύξεις. Επίσης, περπατήσαμε πάνω από το γραφικό ποτάμι που περνάει μέσα από το Λευκίμι στο νότιο μέρος του νησιού, κάναμε ηλιοθεραπεία στην όμορφη αμμουδιά του Αγίου Στεφάνου στα νοτιοδυτικά, όπως και στην παραλία Αρίλλα με τις γραφικές ψαροταβέρνες για θαλασσινό τσιμπούσι.
Καθώς ερχόταν η ώρα της επιστροφής, εικόνες από τα φλογερά ηλιοβασιλέματα, τα εξωτικά, μαγευτικά χρώματα και σκηνικά, την άφθονη βλάστηση και την πληθώρα λουλουδιών σπάνιας ομορφιάς, τα ελαιόδεντρα, τα ατελείωτα στρέμματα με πορτοκαλιές και λεμονιές, τις χρυσαφιές παραλίες με τα γαλαζοπράσινα νερά, όλα συνωμότησαν ώστε αυτό το ταξίδι να μας μείνει πραγματικά αξέχαστο. Αλλά και οι άνθρωποι, όλα τα gay/friendly μπαρ ταβερνάκια και ξενοδοχεία της Κέρκυρας, η καλή οργάνωση για τους πιο απαιτητικούς από εμάς, συνετέλεσαν στο συμπέρασμα και την επιθυμία μας να επισκεφτούμε στο μέλλον ξανά και ξανά το αξέχαστο αυτό νησί των Φαιάκων.
Maria Cyber
(απο lesbian.gr)
(33 «LGBT γιορτές» που μάλλον δεν ήξερες ότι υπάρχουν - απο Antivirus Magazine Team)
Από Antivirus Magazine Team
Από Vasilis Thanopoulos - 1/11/2015
Χθες ο κόσμος γιόρταζε την ημέρα «εκτίμησης των power bottom», ενώ την πρώτη ημέρα του Απριλίου ο κόσμος γιορτάζει τον πρώτο «gay γάμο στον κόσμο.»
Αν θέλετε να μάθετε όλες εκείνες τις ημέρες που αναφέρονται στην LGBT κοινότητα, ρίξτε μια ματιά παρακάτω:
25 Φεβρουαρίου – Peter Tatchell Day
Φεβρουάριος – LGBT History Month (Except US)
7–13 Μαρτίου LGBT Adoption Week
14 Μαρτίου – Steak and Blowjob Day
26-30 Μαρτίου – LGBT Health Awareness Week
29 Μαρτίου – Anniversary of UK’s first same-sex marriages
31 Μαρτίου – International Transgender Day of Visibility
1 Απριλίου – Anniversary of world’s first same-sex weddings
15 Απριλίου – Day of Silence
4 Μαϊου – Anti-Bullying Day
17 Μαϊου – International Day Against Homophobia, Transphobia and Biphobia (IDAHOBiT)
22 Μαϊου – Harvey Milk Day
24 Μαίου – Pansexual Awareness Day
Ιούνιος – Pride Month
28 Ιουνίου – Christopher Street Day
28 Ιουνίου – Anniversary of Stonewall riots
20-26 Σεπτεμβρίου – Bisexual Awareness Week
23 Σεπτεμβρίου – Bisexual Visibility Day
27 Σεπτεμβρίου – National Gay Men’s HIV/AIDS Awareness Day
Οκτώβριος – LGBT History Month (US)
Οκτώβριος – National Bullying Prevention Month (US)
11 Οκτωβρίου – National Coming Out Day
12-16 Οκτωβρίου – Ally Week
15 Οκτωβρίου – Spirit Day
19-25 Οκτωβρίου – Asexual Awareness Week
26 Οκτωβρίου – Intersex Awareness Day
30 Οκτωβρίου – Power Bottom Appreciation Day
16-20 Νοεμβρίου – Anti-Bullying Week
14-20 Νοεμβρίου – Transgender Awareness Week
20 Νοεμβρίου – Transgender Day of Remembrance
20-27 Νοεμβρίου – HIV Testing Week
1 Δεκεμβρίου – World AIDS day
10 Δεκεμβρίου – Human Rights Day
Από Vasilis Thanopoulos - 1/11/2015
Χθες ο κόσμος γιόρταζε την ημέρα «εκτίμησης των power bottom», ενώ την πρώτη ημέρα του Απριλίου ο κόσμος γιορτάζει τον πρώτο «gay γάμο στον κόσμο.»
Αν θέλετε να μάθετε όλες εκείνες τις ημέρες που αναφέρονται στην LGBT κοινότητα, ρίξτε μια ματιά παρακάτω:
25 Φεβρουαρίου – Peter Tatchell Day
Φεβρουάριος – LGBT History Month (Except US)
7–13 Μαρτίου LGBT Adoption Week
14 Μαρτίου – Steak and Blowjob Day
26-30 Μαρτίου – LGBT Health Awareness Week
29 Μαρτίου – Anniversary of UK’s first same-sex marriages
31 Μαρτίου – International Transgender Day of Visibility
1 Απριλίου – Anniversary of world’s first same-sex weddings
15 Απριλίου – Day of Silence
4 Μαϊου – Anti-Bullying Day
17 Μαϊου – International Day Against Homophobia, Transphobia and Biphobia (IDAHOBiT)
22 Μαϊου – Harvey Milk Day
24 Μαίου – Pansexual Awareness Day
Ιούνιος – Pride Month
28 Ιουνίου – Christopher Street Day
28 Ιουνίου – Anniversary of Stonewall riots
20-26 Σεπτεμβρίου – Bisexual Awareness Week
23 Σεπτεμβρίου – Bisexual Visibility Day
27 Σεπτεμβρίου – National Gay Men’s HIV/AIDS Awareness Day
Οκτώβριος – LGBT History Month (US)
Οκτώβριος – National Bullying Prevention Month (US)
11 Οκτωβρίου – National Coming Out Day
12-16 Οκτωβρίου – Ally Week
15 Οκτωβρίου – Spirit Day
19-25 Οκτωβρίου – Asexual Awareness Week
26 Οκτωβρίου – Intersex Awareness Day
30 Οκτωβρίου – Power Bottom Appreciation Day
16-20 Νοεμβρίου – Anti-Bullying Week
14-20 Νοεμβρίου – Transgender Awareness Week
20 Νοεμβρίου – Transgender Day of Remembrance
20-27 Νοεμβρίου – HIV Testing Week
1 Δεκεμβρίου – World AIDS day
10 Δεκεμβρίου – Human Rights Day
Τρίτη 21 Μαρτίου 2017
(Τι κάνει μια λεσβία στην επαρχία; - απο lesbiancrete.blogspot.gr)
απο lesbiancrete.blogspot.gr
Τι κάνει μια λεσβία στην επαρχία;
Περιμένει να μεγαλώσει για να φύγει.
Δήμητρα Μακατσώρη
Λεσβίες στην επαρχία, αυτό είναι το θέμα μας. Λεσβίες στην επαρχία, με δύσκολη εφηβεία. Λεσβίες σε μια μικρή πόλη για σπουδές ή δουλειά. Λεσβίες που ζουν όλη τους τη ζωή σε επαρχιακές πόλεις. Γυναίκες συνειδητοποιημένες, που ερωτεύονται γυναίκες και θέλουν να ζήσουν σε αρμονία με την επιλογή τους, ασχέτως πόσο χρόνο τους πήρε για να το καταλάβουν. Το πρόβλημα λοιπόν ξεκινάει από τη στιγμή που νιώθεις ότι σου συμβαίνει κάτι διαφορετικό κι έχεις να παλέψεις με τον εαυτό σου, την οικογένεια κι ένα ασφυκτικό κοινωνικό περιβάλλον.
“Μεγάλωσα σε μια μικρή πόλη 15000 κατοίκων। Και να έβηχες το ήξεραν όλοι। Υπήρχε όμως μια περίεργη ανοχή στις όποιες ιδιαιτερότητες. Οι άντρες γκέι, που ήταν λίγο-πολύ γνωστοί, δεν αντιμετώπιζαν πρόβλημα κοινωνικό ή επαγγελματικό. Ένα σούσουρο κι ένα σχόλιο γινόταν, αλλά όχι ακρότητες ούτε εμπαιγμοί και δημόσιο κράξιμο. Εμένα όταν με ρωτούσαν τι θα κάνω όταν μεγαλώσω, απαντούσα Θα πίνω, θα καπνίζω (δυνατά) και θα πηγαίνω με κορίτσια (από μέσα μου). Τελικά δεν πίνω, ούτε καπνίζω, αλλά τα κορίτσια, σταθερά.
Στην εφηβεία έζησα μεγάλους έρωτες με συμμαθήτριες μου। Δεν αντιμετώπισα πρόβλημα, ίσως γιατί η οικογένεια μου, το δέχτηκε καλά. Τα σχόλια βέβαια έγιναν, όμως έφυγα αμέσως μόλις τελείωσα το σχολείο. Αποφεύγω να πολυπηγαίνω, νιώθω πως πρέπει να προσέχω, ενώ στην ουσία δεν έχω λόγο. Είναι μια περίεργη μανία καταδίωξης. Δεν θα γύριζα ποτέ, σε άλλη επαρχία ίσως, εκεί όχι!” Ελένη, 33.
Για τις γυναίκες που ήταν έφηβες πριν το Ίντερνετ, τα κινητά και τις τεχνολογικές παροχές, τα πράγματα ήταν ακόμη πιο ζόρικα.
"Ένιωθα να πνίγομαι। Ήξερα τι ήθελα και δεν είχα τρόπο να το εκφράσω. Πού και πού κανένα περιοδικό έκανε αφιέρωμα και το διάβαζα μέχρι να το μάθω απ’ έξω. Θυμάμαι ακόμη ένα ρεπορτάζ που έγραφε για τα λεσβιακά μπαρ στην Αθήνα. Όταν κατέβηκα στην πρωτεύουσα, για σπουδές, ήταν το πρώτο μέρος που επισκέφθηκα και, για να είμαι ειλικρινής, απογοητεύτηκα γιατί το είχα μυθοποιήσει εντελώς. Νόμισα ότι θα έμπαινα σε κάποιο ιερό μέρος και βρέθηκα σ’ ένα περιθωριακό φτηνομάγαζο. Συνειδητοποίησα πως η πραγματικότητα ήταν πολύ διαφορετική κι η απόλυτη ελευθερία ήταν κι αυτή ένας μύθος γιατί ούτε στην Αθήνα μπορούσα να ζήσω χωρίς να κρύβομαι. Στην επαρχία, ζεις τα πράγματα πολύ μέσα στο κεφάλι σου και τα μεγεθύνεις, στην Αθήνα χάνεσαι μέσα στον κυνισμό της. Μου λείπει ο τόπος που μεγάλωσα γιατί νιώθω πολύ καλύτερα εκεί και λυπάμαι που δεν μπορώ να γυρίσω πίσω όχι μόνο επειδή είμαι λεσβία, αλλά και για λόγους επιβίωσης. Οι γονείς μου σίγουρα θεωρούν ότι κάτι δεν πάει καλά με την κόρη τους, αλλά δεν το έθιξαν ποτέ, μάλλον πιστεύουν ότι οι λεσβίες είναι αδύνατο να υπάρχουν.” Μάρω, 43.
Η τεχνολογία λοιπόν έχει κάνει το θαύμα της.
“Σίγουρα είναι αλλιώς τώρα। Τη δεκαετία που ήμουν εγώ έφηβη, το να είσαι λεσβία γενικώς και στην επαρχία ειδικώς ήταν ανέκδοτο. Όχι ότι δεν γινόντουσαν πράγματα, πάντα γινόντουσαν και πάντα θα γίνονται, ακόμα και σε σπήλαιο να είσαι. Τώρα μπαίνεις στο ίντερνετ και ενώ ζεις στην Άνω Ποταμιά Ημαθίας, έχεις γκόμενα από την Ν. Υόρκη, θα μου πεις σιγά τα’ αυγά, σάμπως θα την δεις ποτέ; Όχι, αλλά έχεις μια επαφή, μια επικοινωνία, μπορείς να μιλήσεις γι’ αυτό που σε καίει και να μη νιώθεις ούτε εξωγήινη, ούτε κακιά, ούτε ανώμαλη. Υπάρχουν κι άλλες σαν και σένα, είναι παντού και είναι πολλές. Στην καθημερινότητα βέβαια, δε βοηθάει και πολύ, τα ίδια κουτσομπολιά και τότε και τώρα, απλά, την ώρα που μπαίνεις στο Διαδίκτυο, οι φωνές χαμηλώνουν και ακούγονται πιο ξεκάθαροι οι ήχοι της καρδιάς σου, γιατί έχεις mail από ένα κορίτσι που θα σου πει κάτι γλυκό.” Αλεξάνδρα, 40.
Υπάρχει βέβαια και η αντίθετη πορεία. Στο δίλημμα δουλειά ή προσωπική ζωή, η δουλειά προηγείται.
”Μεγάλωσα στην Αθήνα, έχοντας μια έντονη ερωτική ζωή στα φοιτητικά μου χρόνια। Όταν τελείωσα βρέθηκα σε μια επαρχιακή πόλη για μια δουλειά που θεώρησα ότι θα ήταν προσωρινή. Τελικά έμεινα γιατί στην Αθήνα δεν θα έβγαζα ποτέ τόσα πολλά χρήματα κάνοντας το ίδιο. Η οικονομική άνεση μου δίνει τη δυνατότητα να κατεβαίνω συχνά για να ξεδίνω. Η καθημερινότητά μου είναι περιορισμένη, δουλειά, σπίτι, λίγοι φίλοι που δεν ξέρουν. Οι σχέσεις μου είναι της απόστασης. Στους χωρισμούς το πράγμα ζορίζει λίγο. Τους περνάω εντελώς μόνη μου και κάπου με κουράζει η απομόνωση. Όμως δεν μπορώ να τα έχω όλα κι έχω το καλύτερο που μπορώ”. Μάγδα, 39
Για άλλες, η επιστροφή στα πάτρια εδάφη ήταν η καλύτερη επιλογή.
“Επιστρέφοντας στη μικρή πόλη που μεγάλωσα, ένιωσα ότι γύρισα στην Ιθάκη। Βρήκα μια δουλειά που μ’ αρέσει και μάλιστα στον τόπο μου. Η ζωή μου στην Αθήνα, στην οποία ήρθα για να βρω τάχα μια καλύτερη δουλειά, ήταν έντονη, γεμάτη έρωτες που με διέλυσαν, ποτό, ξενύχτια κι ένα αβέβαιο επαγγελματικό μέλλον. Τώρα είμαι ήρεμη. Νομίζω πως όλοι ξέρουν, αλλά κανείς δε μου φέρεται κάπως. Είμαι πολύ διακριτική, έχω κάνει και μια σχέση, ή κάτι σαν σχέση, με μια κοπέλα. Είμαι στ’ αλήθεια ευτυχισμένη γιατί ζω στον τόπο μου, με τους δικούς μου, κάνω μια δουλειά που μ’ αρέσει και είμαι αυτή που είμαι τέλος πάντων. Η ελευθερία είναι μέσα μας τελικά”. Ντίνα, 30.
Υπάρχουν και πιο hard-core, επαρχίες. Ας κάνουμε μια βόλτα στην Κύπρο.
“Το νησί είναι μικρό για τέτοια “ανετιλίκια”. Δεν υπάρχει κάπου να πας και να μη σε ξέρουν. Όλος ο πληθυσμός είναι 1,5 εκατομμύριο. Η πίεση ασφυκτική και η πορεία προκαθορισμένη. Γάμος, οικογένεια, δουλειά. Τα υπόλοιπα είναι περιθώριο. Οι λεσβίες δε ζουν ανοιχτά σε καμία περίπτωση, κάνουν κάποιες κλίκες και κινούνται παράλληλα. Ήμουν όμως εξαιρετικά προσεκτική, όπως είμαι και τώρα όταν πηγαίνω να δω τους δικούς μου, οι οποίοι εννοείται, δεν έχουν ιδέα”. Ζωή, 32.
Αντιθέτως, κάποια άλλα νησιά φαίνεται να είναι πιο ανοιχτά. Μάλλον θα φταίει το νερό.
“Στο Ηράκλειο και στα Χανιά η γκέι ζωή είναι έντονη. Υπάρχουν πολλές λεσβίες, που κάνουν παρέα μεταξύ τους, έχουν σχέσεις και κάποιες είναι και αρκετά εκδηλωτικές και προκλητικές. Έχουν και μαγαζιά όπου αν πάνε μια-δυο σέρνουν και όλες τις άλλες και αυτομάτως μετατρέπονται σε κάτι σαν γκέι-μπαρ. Δε θα έλεγα πως είναι μια κατάσταση γκετοποιημένη, έχουν τις δουλειές τους, αρκετές είναι ευκατάστατες και ο κόσμος δεν έχει ιδιαίτερο πρόβλημα, αντίθετα με τους άντρες που πέφτει κράξιμο πολύ εύκολα. Αν είσαι στοιχειωδώς διακριτική και προσεκτική μπορείς να είσαι μια χαρά. Θα μπορούσα να ζήσω και με τη σχέση μου εκεί, απλά πιο διακριτικά απ’ ό,τι εδώ ίσως. Δηλαδή, στην Αθήνα θα συζούσα με μια άλλη γυναίκα ενώ εκεί θα το απέφευγα”. Γιούλη, 26.
Καμιά φορά, τα γκέι-μπαρ της Αθήνας, λειτουργούν ως χώροι συγκινητικής και αποκαλυπτικής συνάντησης υποψιασμένων επαρχιωτών, που αλλιώς φαινόταν κι αλλιώς είναι!
«Εγώ πάλι, ήμουν πολύ ζώον. Τα έφτιαχνα όλο με αγόρια, νόμιζα ότι είμαι η μοναδική λεσβία στον πλανήτη. Όταν αποφάσισα να γνωρίσω τα γκέι μπαρ της Αθήνας, συνάντησα ένα σωρό κόσμο από τον τόπο μου, αγόρια και κορίτσια, κι έπαθα μεγάλο σοκ. Αν ήξερα ότι όλοι αυτοί είναι γκέι τότε που ζούσα εκεί, θα έκανα πάρτυ. Μέχρι και κορίτσια από διπλανά χωριά συνάντησα που τα έβλεπα, σε σχολικούς αγώνες και στις καφετέριες όταν κατέβαιναν στην “πόλη” κι όλες μια χαρά, άνετες και χαλαρές, αγκαλιά με τις γκόμενες τους! Τα Χριστούγεννα ή το Πάσχα, που όλοι επιστρέφουν για οικογενειακές γιορτές, είμαστε τόσοι, που μπορούμε να στείλουμε κάρτες, “το κλαμπ ομοφυλόφιλων Θράκης, σας εύχεται χρόνια πολλά!”. Δήμαρχο βγάζουμε, σοβαρά. Στα κρυφά βέβαια γιατί, εκτός από κάνα δυο αγόρια που δεν κώλωσαν, οι υπόλοιποι, ειδικά στους γονείς είμαστε μια χαρά στρέιτ”. Μαρίνα, 25.
Στην επαρχία, οι άνθρωποι που ξεφεύγουν από το “καλούπι”, αντιμετωπίζουν δυσκολίες που άλλους τους δυναμώνουν και τους κάνουν πιο αποφασιστικούς και άλλους τους οδηγούν στο περιθώριο ή στην απομόνωση. Οι λεσβίες δε θα μπορούσαν να αποτελούν εξαίρεση. Όμως πάντα υπάρχουν επιλογές, όχι μόνο απαραίτητα μέσω της φυγής. Η στιγμή που ένας σπόρος αποφασίζει να σπάσει το σκληρό περίβλημα που τον προστατεύει και να διασχίσει την απόσταση ανάμεσα στο βαθύ σκοτάδι του χώματος και την επιφάνεια του εδάφους όπου έχει φως είναι η πιο δύσκολη. Εκτεθειμένο σε κάθε λογής κινδύνους, επιμένει να επιλέγει το ταξίδι, από το ασφαλές περίβλημα που του εξασφαλίζει την αιωνιότητα μακριά όμως από τη δυνατότητα να ανθίσει. Ας το έχουμε αυτό υπόψη όταν κλεινόμαστε υπερβολικά στον εαυτό μας επειδή απλώς διαφέρουμε λίγο. Άλλωστε υπάρχει και το Ίντερνετ…
πηγή: περιοδικό δέκα τοις εκατό
Τι κάνει μια λεσβία στην επαρχία;
Περιμένει να μεγαλώσει για να φύγει.
Δήμητρα Μακατσώρη
Λεσβίες στην επαρχία, αυτό είναι το θέμα μας. Λεσβίες στην επαρχία, με δύσκολη εφηβεία. Λεσβίες σε μια μικρή πόλη για σπουδές ή δουλειά. Λεσβίες που ζουν όλη τους τη ζωή σε επαρχιακές πόλεις. Γυναίκες συνειδητοποιημένες, που ερωτεύονται γυναίκες και θέλουν να ζήσουν σε αρμονία με την επιλογή τους, ασχέτως πόσο χρόνο τους πήρε για να το καταλάβουν. Το πρόβλημα λοιπόν ξεκινάει από τη στιγμή που νιώθεις ότι σου συμβαίνει κάτι διαφορετικό κι έχεις να παλέψεις με τον εαυτό σου, την οικογένεια κι ένα ασφυκτικό κοινωνικό περιβάλλον.
“Μεγάλωσα σε μια μικρή πόλη 15000 κατοίκων। Και να έβηχες το ήξεραν όλοι। Υπήρχε όμως μια περίεργη ανοχή στις όποιες ιδιαιτερότητες. Οι άντρες γκέι, που ήταν λίγο-πολύ γνωστοί, δεν αντιμετώπιζαν πρόβλημα κοινωνικό ή επαγγελματικό. Ένα σούσουρο κι ένα σχόλιο γινόταν, αλλά όχι ακρότητες ούτε εμπαιγμοί και δημόσιο κράξιμο. Εμένα όταν με ρωτούσαν τι θα κάνω όταν μεγαλώσω, απαντούσα Θα πίνω, θα καπνίζω (δυνατά) και θα πηγαίνω με κορίτσια (από μέσα μου). Τελικά δεν πίνω, ούτε καπνίζω, αλλά τα κορίτσια, σταθερά.
Στην εφηβεία έζησα μεγάλους έρωτες με συμμαθήτριες μου। Δεν αντιμετώπισα πρόβλημα, ίσως γιατί η οικογένεια μου, το δέχτηκε καλά. Τα σχόλια βέβαια έγιναν, όμως έφυγα αμέσως μόλις τελείωσα το σχολείο. Αποφεύγω να πολυπηγαίνω, νιώθω πως πρέπει να προσέχω, ενώ στην ουσία δεν έχω λόγο. Είναι μια περίεργη μανία καταδίωξης. Δεν θα γύριζα ποτέ, σε άλλη επαρχία ίσως, εκεί όχι!” Ελένη, 33.
Για τις γυναίκες που ήταν έφηβες πριν το Ίντερνετ, τα κινητά και τις τεχνολογικές παροχές, τα πράγματα ήταν ακόμη πιο ζόρικα.
"Ένιωθα να πνίγομαι। Ήξερα τι ήθελα και δεν είχα τρόπο να το εκφράσω. Πού και πού κανένα περιοδικό έκανε αφιέρωμα και το διάβαζα μέχρι να το μάθω απ’ έξω. Θυμάμαι ακόμη ένα ρεπορτάζ που έγραφε για τα λεσβιακά μπαρ στην Αθήνα. Όταν κατέβηκα στην πρωτεύουσα, για σπουδές, ήταν το πρώτο μέρος που επισκέφθηκα και, για να είμαι ειλικρινής, απογοητεύτηκα γιατί το είχα μυθοποιήσει εντελώς. Νόμισα ότι θα έμπαινα σε κάποιο ιερό μέρος και βρέθηκα σ’ ένα περιθωριακό φτηνομάγαζο. Συνειδητοποίησα πως η πραγματικότητα ήταν πολύ διαφορετική κι η απόλυτη ελευθερία ήταν κι αυτή ένας μύθος γιατί ούτε στην Αθήνα μπορούσα να ζήσω χωρίς να κρύβομαι. Στην επαρχία, ζεις τα πράγματα πολύ μέσα στο κεφάλι σου και τα μεγεθύνεις, στην Αθήνα χάνεσαι μέσα στον κυνισμό της. Μου λείπει ο τόπος που μεγάλωσα γιατί νιώθω πολύ καλύτερα εκεί και λυπάμαι που δεν μπορώ να γυρίσω πίσω όχι μόνο επειδή είμαι λεσβία, αλλά και για λόγους επιβίωσης. Οι γονείς μου σίγουρα θεωρούν ότι κάτι δεν πάει καλά με την κόρη τους, αλλά δεν το έθιξαν ποτέ, μάλλον πιστεύουν ότι οι λεσβίες είναι αδύνατο να υπάρχουν.” Μάρω, 43.
Η τεχνολογία λοιπόν έχει κάνει το θαύμα της.
“Σίγουρα είναι αλλιώς τώρα। Τη δεκαετία που ήμουν εγώ έφηβη, το να είσαι λεσβία γενικώς και στην επαρχία ειδικώς ήταν ανέκδοτο. Όχι ότι δεν γινόντουσαν πράγματα, πάντα γινόντουσαν και πάντα θα γίνονται, ακόμα και σε σπήλαιο να είσαι. Τώρα μπαίνεις στο ίντερνετ και ενώ ζεις στην Άνω Ποταμιά Ημαθίας, έχεις γκόμενα από την Ν. Υόρκη, θα μου πεις σιγά τα’ αυγά, σάμπως θα την δεις ποτέ; Όχι, αλλά έχεις μια επαφή, μια επικοινωνία, μπορείς να μιλήσεις γι’ αυτό που σε καίει και να μη νιώθεις ούτε εξωγήινη, ούτε κακιά, ούτε ανώμαλη. Υπάρχουν κι άλλες σαν και σένα, είναι παντού και είναι πολλές. Στην καθημερινότητα βέβαια, δε βοηθάει και πολύ, τα ίδια κουτσομπολιά και τότε και τώρα, απλά, την ώρα που μπαίνεις στο Διαδίκτυο, οι φωνές χαμηλώνουν και ακούγονται πιο ξεκάθαροι οι ήχοι της καρδιάς σου, γιατί έχεις mail από ένα κορίτσι που θα σου πει κάτι γλυκό.” Αλεξάνδρα, 40.
Υπάρχει βέβαια και η αντίθετη πορεία. Στο δίλημμα δουλειά ή προσωπική ζωή, η δουλειά προηγείται.
”Μεγάλωσα στην Αθήνα, έχοντας μια έντονη ερωτική ζωή στα φοιτητικά μου χρόνια। Όταν τελείωσα βρέθηκα σε μια επαρχιακή πόλη για μια δουλειά που θεώρησα ότι θα ήταν προσωρινή. Τελικά έμεινα γιατί στην Αθήνα δεν θα έβγαζα ποτέ τόσα πολλά χρήματα κάνοντας το ίδιο. Η οικονομική άνεση μου δίνει τη δυνατότητα να κατεβαίνω συχνά για να ξεδίνω. Η καθημερινότητά μου είναι περιορισμένη, δουλειά, σπίτι, λίγοι φίλοι που δεν ξέρουν. Οι σχέσεις μου είναι της απόστασης. Στους χωρισμούς το πράγμα ζορίζει λίγο. Τους περνάω εντελώς μόνη μου και κάπου με κουράζει η απομόνωση. Όμως δεν μπορώ να τα έχω όλα κι έχω το καλύτερο που μπορώ”. Μάγδα, 39
Για άλλες, η επιστροφή στα πάτρια εδάφη ήταν η καλύτερη επιλογή.
“Επιστρέφοντας στη μικρή πόλη που μεγάλωσα, ένιωσα ότι γύρισα στην Ιθάκη। Βρήκα μια δουλειά που μ’ αρέσει και μάλιστα στον τόπο μου. Η ζωή μου στην Αθήνα, στην οποία ήρθα για να βρω τάχα μια καλύτερη δουλειά, ήταν έντονη, γεμάτη έρωτες που με διέλυσαν, ποτό, ξενύχτια κι ένα αβέβαιο επαγγελματικό μέλλον. Τώρα είμαι ήρεμη. Νομίζω πως όλοι ξέρουν, αλλά κανείς δε μου φέρεται κάπως. Είμαι πολύ διακριτική, έχω κάνει και μια σχέση, ή κάτι σαν σχέση, με μια κοπέλα. Είμαι στ’ αλήθεια ευτυχισμένη γιατί ζω στον τόπο μου, με τους δικούς μου, κάνω μια δουλειά που μ’ αρέσει και είμαι αυτή που είμαι τέλος πάντων. Η ελευθερία είναι μέσα μας τελικά”. Ντίνα, 30.
Υπάρχουν και πιο hard-core, επαρχίες. Ας κάνουμε μια βόλτα στην Κύπρο.
“Το νησί είναι μικρό για τέτοια “ανετιλίκια”. Δεν υπάρχει κάπου να πας και να μη σε ξέρουν. Όλος ο πληθυσμός είναι 1,5 εκατομμύριο. Η πίεση ασφυκτική και η πορεία προκαθορισμένη. Γάμος, οικογένεια, δουλειά. Τα υπόλοιπα είναι περιθώριο. Οι λεσβίες δε ζουν ανοιχτά σε καμία περίπτωση, κάνουν κάποιες κλίκες και κινούνται παράλληλα. Ήμουν όμως εξαιρετικά προσεκτική, όπως είμαι και τώρα όταν πηγαίνω να δω τους δικούς μου, οι οποίοι εννοείται, δεν έχουν ιδέα”. Ζωή, 32.
Αντιθέτως, κάποια άλλα νησιά φαίνεται να είναι πιο ανοιχτά. Μάλλον θα φταίει το νερό.
“Στο Ηράκλειο και στα Χανιά η γκέι ζωή είναι έντονη. Υπάρχουν πολλές λεσβίες, που κάνουν παρέα μεταξύ τους, έχουν σχέσεις και κάποιες είναι και αρκετά εκδηλωτικές και προκλητικές. Έχουν και μαγαζιά όπου αν πάνε μια-δυο σέρνουν και όλες τις άλλες και αυτομάτως μετατρέπονται σε κάτι σαν γκέι-μπαρ. Δε θα έλεγα πως είναι μια κατάσταση γκετοποιημένη, έχουν τις δουλειές τους, αρκετές είναι ευκατάστατες και ο κόσμος δεν έχει ιδιαίτερο πρόβλημα, αντίθετα με τους άντρες που πέφτει κράξιμο πολύ εύκολα. Αν είσαι στοιχειωδώς διακριτική και προσεκτική μπορείς να είσαι μια χαρά. Θα μπορούσα να ζήσω και με τη σχέση μου εκεί, απλά πιο διακριτικά απ’ ό,τι εδώ ίσως. Δηλαδή, στην Αθήνα θα συζούσα με μια άλλη γυναίκα ενώ εκεί θα το απέφευγα”. Γιούλη, 26.
Καμιά φορά, τα γκέι-μπαρ της Αθήνας, λειτουργούν ως χώροι συγκινητικής και αποκαλυπτικής συνάντησης υποψιασμένων επαρχιωτών, που αλλιώς φαινόταν κι αλλιώς είναι!
«Εγώ πάλι, ήμουν πολύ ζώον. Τα έφτιαχνα όλο με αγόρια, νόμιζα ότι είμαι η μοναδική λεσβία στον πλανήτη. Όταν αποφάσισα να γνωρίσω τα γκέι μπαρ της Αθήνας, συνάντησα ένα σωρό κόσμο από τον τόπο μου, αγόρια και κορίτσια, κι έπαθα μεγάλο σοκ. Αν ήξερα ότι όλοι αυτοί είναι γκέι τότε που ζούσα εκεί, θα έκανα πάρτυ. Μέχρι και κορίτσια από διπλανά χωριά συνάντησα που τα έβλεπα, σε σχολικούς αγώνες και στις καφετέριες όταν κατέβαιναν στην “πόλη” κι όλες μια χαρά, άνετες και χαλαρές, αγκαλιά με τις γκόμενες τους! Τα Χριστούγεννα ή το Πάσχα, που όλοι επιστρέφουν για οικογενειακές γιορτές, είμαστε τόσοι, που μπορούμε να στείλουμε κάρτες, “το κλαμπ ομοφυλόφιλων Θράκης, σας εύχεται χρόνια πολλά!”. Δήμαρχο βγάζουμε, σοβαρά. Στα κρυφά βέβαια γιατί, εκτός από κάνα δυο αγόρια που δεν κώλωσαν, οι υπόλοιποι, ειδικά στους γονείς είμαστε μια χαρά στρέιτ”. Μαρίνα, 25.
Στην επαρχία, οι άνθρωποι που ξεφεύγουν από το “καλούπι”, αντιμετωπίζουν δυσκολίες που άλλους τους δυναμώνουν και τους κάνουν πιο αποφασιστικούς και άλλους τους οδηγούν στο περιθώριο ή στην απομόνωση. Οι λεσβίες δε θα μπορούσαν να αποτελούν εξαίρεση. Όμως πάντα υπάρχουν επιλογές, όχι μόνο απαραίτητα μέσω της φυγής. Η στιγμή που ένας σπόρος αποφασίζει να σπάσει το σκληρό περίβλημα που τον προστατεύει και να διασχίσει την απόσταση ανάμεσα στο βαθύ σκοτάδι του χώματος και την επιφάνεια του εδάφους όπου έχει φως είναι η πιο δύσκολη. Εκτεθειμένο σε κάθε λογής κινδύνους, επιμένει να επιλέγει το ταξίδι, από το ασφαλές περίβλημα που του εξασφαλίζει την αιωνιότητα μακριά όμως από τη δυνατότητα να ανθίσει. Ας το έχουμε αυτό υπόψη όταν κλεινόμαστε υπερβολικά στον εαυτό μας επειδή απλώς διαφέρουμε λίγο. Άλλωστε υπάρχει και το Ίντερνετ…
πηγή: περιοδικό δέκα τοις εκατό
(Οι αλήθειες για τη γυναικεία φιλία - απο lesbiancrete.blogspot.gr)
απο lesbiancrete.blogspot.gr
Ένα ρητό λέει ότι 'πραγματικός φίλος είναι αυτός που κατανοεί το παρελθόν σου, πιστεύει στο μέλλον σου και σε αποδέχεται για αυτό που είσαι'. Η φιλία είναι μια σχέση μαγική που επιβεβαιώνει την ανάγκη της ανθρώπινης φύσης για συντροφιά και κοινωνικότητα. Μια σχέση που μπορεί να μας εξελίξει και να μας ολοκληρώσει. Η γυναικεία φιλία όμως έχει πολλές φορές χαρακτηριστεί αδύναμη, προβληματική, ακόμα και ανύπαρκτη.
Πολλά έχουν ειπωθεί για τη γυναικεία φιλία. Κάποιοι πιστεύουν ότι είναι χίμαιρα κι ότι δύο γυναίκες δεν μπορούν να είναι πραγματικές φίλες. Ο ανταγωνισμός, η ζήλια και η ανασφάλεια θα εκδηλωθούν αργά ή γρήγορα και η φιλία θα διαλυθεί. Άλλοι πάλι πιστεύουν ότι η φιλία μεταξύ γυναικών, όχι μόνο υπάρχει αλλά μπορεί να είναι μακροχρόνια και ποιοτική. Ο κάθε άνθρωπος βιώνει διαφορετικές εμπερίες που διαψεύδουν ή επαληθεύουν τις παραπάνω θεωρίες. Ίσως κι εσείς να είχατε φίλες που χάσατε και φίλες παιδικές που είναι ακόμα μαζί σας. Ίσως να αναρωτιέστε τι είναι αυτό που τελικά κάνει τη διαφορά και μια φιλία αντέχει τις δοκιμασίες και το χρόνο. Είναι οι άνθρωποι, το φύλο ή οι περιστάσεις; Τελικά η αλήθεια ίσως να μην είναι τόσο αρνητική όσο νομίζουμε.
Αλήθεια 1η
Οι αντρικές και γυναικείες φιλίες είναι όντως διαφορετικές
Οι ερευνητές έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα πως υπάρχει μια σημαντική διαφορά ανάμεσα στους άντρες φίλους και τις γυναίκες φίλες η οποία όμως δεν καθορίζει απαραίτητα την ποιότητα της σχέσης. Συγκεκριμένα, έχει βρεθεί, ότι τα δύο φύλα εκφράζουν την οικειότητά τους, με διαφορετικούς τρόπους. Οι άντρες φίλοι τείνουν να εκφράζουν την οικειότητά τους κάνοντας πράγματα μαζί, για παράδειγμα παρακουλουθώντας έναν αγώνα ποδοσφαίρου. Επίσης, τα θέματα συζήτησης μεταξύ αντρών είναι συνήθως γενικής φύσης και λιγότερο προσωπικά. Οι γυναίκες αντίθετα, εκφράζουν την οικειότητά τους αποκαλύπτοντας πληροφορίες για τις σκέψεις τους, τα συναισθήματά τους και τις σχέσεις τους. Οι άντρες λοιπόν μπορούν να διατηρήσουν μακροχρόνιες φιλίες μιλώντας για πράγματα όπως τα αθλητικά, αυτοκίνητα, computer games και άλλα θέματα ίδιου τύπου χωρίς να θεωρούν απαραίτητο να μοιραστούν πληροφορίες για τον εσωτερικό τους κόσμο, την προσωπική ζωή ή την ψυχική τους κατάσταση. Οι γυναίκες έχουν την ανάγκη να μοιράζονται τα συναισθήματά τους με τις φίλες τους και αυτό είναι κάτι που θεωρούν απαραίτητο για μια στενή φιλική σχέση.
Αλήθεια 2η
Δυνατές φιλίες υπάρχουν ανάμεσα και σε άντρες και σε γυναίκες
Έχοντας λοιπόν υπόψη ότι οι γυναίκες επιθυμούν ένα βαθύτερο και πιο συναισθηματικό δέσιμο με τις φίλες τους, ενώ οι άντρες αρκούνται στο να κάνουν πράγματα μαζί χωρίς απαραίτητα να καταθέτουν τον εσωτερικό τους κόσμο, υπάρχει τελικά διαφορά στην ποιότητα μεταξύ γυναικείας και αντρικής φιλίας; Οι ειδικοί διαφωνούν σε αυτό: άλλοι υποστηρίζουν ότι οι αντρικές φιλίες είναι λιγότερο υποστηρικτικές και πιο επιφανειακές απ’ ότι οι γυναικείες. Για μια ουσιαστική φιλία λένε, πρέπει οι φίλοι να μοιράζονται προσωπικά δεδομένα, διότι αυτό φέρνει τους ανθρώπους κοντά. Κάποιοι βέβαια διαφωνούν απόλυτα με αυτήν την αντίληψη υποστηρίζοντας ότι η αντρική εκδοχή της οικειότητας είναι επίσης πολύ δυνατή. Οι άντρες εκφράζουν την εγγύτητά τους με φίλους συμμετέχοντας σε κοινές δραστηριότητες όπως το να φτιάξουν ένα χαλασμένο αυτοκίνητο, να πάνε για ποτό, να δανείσουν τα εργαλεία τους ο ένας στον άλλο. Αυτό το είδος στοργής είναι 'καμουφλαρισμένο' αλλά δεν παύει να δείχνει δυνατά συναισθήματα φιλίας μεταξύ αντρών. Το συμπέρασμα ουσιαστικά είναι ότι παρόλο που οι άντρες και οι γυναίκες εκφράζουν τη φιλία τους διαφορετικά, μπορούν και οι δύο ομάδες να δημιουργούν δυνατές, ουσιαστικές και υγιείς φιλίες.
Αλήθεια 3η
Οι γυναίκες είναι λιγότερο ανεκτικές με τα λάθη των φίλων τους
Ενώ οι παραδοσιακές θεωρίες θέλουν τις γυναίκες πιο κοινωνικά ευέλικτες, έρευνες από το Πανεπιστήμιο του Montreal στο Quebec, το Harvard και το Emanuel College στη Βοστώνη, αποκάλυψαν ότι οι γυναικείες φιλίες είναι λιγότερο ανεκτικές, πιο ευμετάβλητες και πιο πιθανό να κλονιστούν από ένα μεμονωμένο αρνητικό γεγονός σε σύγκριση με τις αντρικές φιλίες. Ο λόγος για αυτό το εύρημα ίσως είναι ότι οι γυναίκες έχοντας επενδύσει συναισθηματικά στις φίλες τους, αποκαλύπτοντας προσωπικές πληροφορίες και εξομολογούμενες τα 'μυστικά' τους, έχουν μεγαλύτερες αξιώσεις και υψηλότερα standards για τις φίλες τους. Πρακτικά λοιπόν, οι γυναίκες φίλες είναι πιο ευαίσθητες στα λάθη των φίλων τους και συνδέουν τα μεμονωμένα αυτά λάθη με γενικότερη έλλειψη αξιοπιστίας.
Αλήθεια 4η
Οι γυναίκες βιώνουν τον ανταγωνισμό διαφορετικά στις φιλίες τους
Ένας άγραφος νόμος που διέπει τις γυναικείες φιλίες είναι ότι δεν πρέπει να υπάρχει ανταγωνιστικότητα. Για τις περισσότερες γυναίκες, εάν οι φιλίες είναι σχέσεις συμπάθειας και γνήσιου ενδιαφέροντος, τότε η ύπαρξη ανταγωνισμού οδηγεί σε αμφιβολίες και απογοήτευση. Ο ανταγωνισμός στις φιλίες απασχολεί πολλές γυναίκες και επικεντρώνεται κυρίως σε θέματα καριέρας, κοινωνικής θέσης, ακαδημαϊκής απόδοσης και εξωτερικής εμφάνισης. Οι περισσότερες έρευνες στο θέμα πάντως δείχνουν ότι οι γυναίκες βιώνουν τον ανταγωνισμό αυτό αρνητικά. Μέρος της δυσκολίας που μπορεί να έχουν οι γυναίκες με τον ανταγωνισμό έχει να κάνει με τα πρώτα στάδια κοινωνικοποίησης. Οι γυναίκες δεν κοινωνικοποιούνται έτσι ώστε να μπορούν να αντιμετωπίζουν τον ανταγωνισμό ευθέως. Ως μικρά κορίτσια, παίζουν παιχνίδια τα οποία μπορεί να συνεπάγονται την έννοια της καλής απόδοσης αλλά όχι απαραίτητα τον ανταγωνισμό (π.χ σχοινάκι). Τα παιχνίδια των αγοριών, αντίθετα, είναι πιο ανταγωνιστικά κι έτσι μαθαίνουν να διαπραγματεύονται τον ανταγωνισμό αυτό έτσι ώστε να συνεχιστεί το παιχνίδι. Τα παιχνίδια των αγοριών διέπονται επίσης περισσότερο από κανόνες παρά από τις ίδιες τους τις σχέσεις. Για αυτόν τον λόγο, οι διαφωνίες μεταξύ κοριτσιών είναι πιθανότερο να διαλύσουν το παιχνίδι τους. Αυτές οι διαφορές στην κοινωνικοποίηση των παιδιών μπορεί να διαμορφώνουν τη μετέπειτα συμπεριφορά και να επηρεάζουν τον τρόπο που οι γυναίκες βιώνουν τον ανταγωνισμό.
Αλήθεια 5η
Ζήλεια; Και βέβαια υπάρχει!
Συχνά μπορεί να παρατηρήσουμε ότι υπάρχει ζήλεια μεταξύ γυναικών που έχουν μια φιλική σχέση. Είτε είναι η καινούρια ακριβή τσάντα της φίλης που θα θέλαμε να έχουμε, το μεγαλύτερο σπίτι ή η ωραία της εμφάνιση, δεν έχει σημασία. Σημασία έχει ότι μερικές φορές, αρκετές γυναίκες εύχονταν να έχουν όλα τα καλά της φίλης τους για να νιώθουν πιο σίγουρες για τον εαυτό τους και πιο ελκυστικές. Αυτή η συμπεριφορά βέβαια δεν απορρέει μόνο από ανασφάλεια, αλλά και από τα κοινωνικά και πολιτισμικά δεδομένα που σκιαγραφούν ποια θα πρέπει να είναι η εικόνα της ‘τέλειας γυναίκας’. Έχει επίσης συχνά αναφερθεί ότι η αντιπαλότητα μεταξύ γυναικών σχετίζεται με την επιθυμία τους να προκαλέσουν την προσοχή του άλλου φύλου. Όπως και να έχει, η ζήλεια δεν μπορεί να καταργηθεί εντελώς, είναι ένα συναίσθημα όπως όλα τα άλλα. Αυτό που μπορεί να αλλάξει είναι ο τρόπος που επεξεργαζόμαστε τη ζήλεια.
Αλήθεια 6η
Η δυνατή φιλία μπορεί να χτιστεί αρκεί να το θέλουμε
Εάν πραγματικά θέλετε μια δυνατή φιλία που να αντέχει στο χρόνο, πρέπει να δουλέψετε για αυτή και να κατανοήσετε το δικό σας μερίδιο ευθύνης.
Για να ενισχύσετε τη φιλία σας, προσπαθήστε
Να βρίσκετε χρόνο για να έχετε ουσιαστικές συζητήσεις με την φίλη σας, καθώς και να κάνετε πράγματα μαζί.
Ακούστε την με προσοχή κι όσο ακούτε αποφύγετε τον πειρασμό να διακόψετε για να πείτε για τον εαυτό σας.
Ρωτήστε την αν υπάρχει κάτι το οποίο μπορείτε να κάνετε για να βελτιώσετε τη φιλία σας.
Μοιραστείτε τα δικά σας συναισθήματα και σκέψεις.
Κάνετε στη φίλη σας τονωτικά, θετικά σχόλια και κομπλιμέντα τα οποία είναι ειλικρινή.
Δείξτε της ότι νοιάζεστε.
Αποφύγετε να της λέτε ότι δεν μπορείτε να τη δείτε ή ότι είστε απασχολημένη κάθε φορά που σας τηλεφωνεί.
Μην την αγνοείτε κάθε φορά που βρίσκετε ένα καινούριο σύντροφο ή έχετε κάποιο πρόβλημα στη δουλειά
Γράφει: Μεραμβελιωτάκη-Simon Μαρία, Συμβουλευτική Ψυχολόγος στο ιατρονετ
Ένα ρητό λέει ότι 'πραγματικός φίλος είναι αυτός που κατανοεί το παρελθόν σου, πιστεύει στο μέλλον σου και σε αποδέχεται για αυτό που είσαι'. Η φιλία είναι μια σχέση μαγική που επιβεβαιώνει την ανάγκη της ανθρώπινης φύσης για συντροφιά και κοινωνικότητα. Μια σχέση που μπορεί να μας εξελίξει και να μας ολοκληρώσει. Η γυναικεία φιλία όμως έχει πολλές φορές χαρακτηριστεί αδύναμη, προβληματική, ακόμα και ανύπαρκτη.
Πολλά έχουν ειπωθεί για τη γυναικεία φιλία. Κάποιοι πιστεύουν ότι είναι χίμαιρα κι ότι δύο γυναίκες δεν μπορούν να είναι πραγματικές φίλες. Ο ανταγωνισμός, η ζήλια και η ανασφάλεια θα εκδηλωθούν αργά ή γρήγορα και η φιλία θα διαλυθεί. Άλλοι πάλι πιστεύουν ότι η φιλία μεταξύ γυναικών, όχι μόνο υπάρχει αλλά μπορεί να είναι μακροχρόνια και ποιοτική. Ο κάθε άνθρωπος βιώνει διαφορετικές εμπερίες που διαψεύδουν ή επαληθεύουν τις παραπάνω θεωρίες. Ίσως κι εσείς να είχατε φίλες που χάσατε και φίλες παιδικές που είναι ακόμα μαζί σας. Ίσως να αναρωτιέστε τι είναι αυτό που τελικά κάνει τη διαφορά και μια φιλία αντέχει τις δοκιμασίες και το χρόνο. Είναι οι άνθρωποι, το φύλο ή οι περιστάσεις; Τελικά η αλήθεια ίσως να μην είναι τόσο αρνητική όσο νομίζουμε.
Αλήθεια 1η
Οι αντρικές και γυναικείες φιλίες είναι όντως διαφορετικές
Οι ερευνητές έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα πως υπάρχει μια σημαντική διαφορά ανάμεσα στους άντρες φίλους και τις γυναίκες φίλες η οποία όμως δεν καθορίζει απαραίτητα την ποιότητα της σχέσης. Συγκεκριμένα, έχει βρεθεί, ότι τα δύο φύλα εκφράζουν την οικειότητά τους, με διαφορετικούς τρόπους. Οι άντρες φίλοι τείνουν να εκφράζουν την οικειότητά τους κάνοντας πράγματα μαζί, για παράδειγμα παρακουλουθώντας έναν αγώνα ποδοσφαίρου. Επίσης, τα θέματα συζήτησης μεταξύ αντρών είναι συνήθως γενικής φύσης και λιγότερο προσωπικά. Οι γυναίκες αντίθετα, εκφράζουν την οικειότητά τους αποκαλύπτοντας πληροφορίες για τις σκέψεις τους, τα συναισθήματά τους και τις σχέσεις τους. Οι άντρες λοιπόν μπορούν να διατηρήσουν μακροχρόνιες φιλίες μιλώντας για πράγματα όπως τα αθλητικά, αυτοκίνητα, computer games και άλλα θέματα ίδιου τύπου χωρίς να θεωρούν απαραίτητο να μοιραστούν πληροφορίες για τον εσωτερικό τους κόσμο, την προσωπική ζωή ή την ψυχική τους κατάσταση. Οι γυναίκες έχουν την ανάγκη να μοιράζονται τα συναισθήματά τους με τις φίλες τους και αυτό είναι κάτι που θεωρούν απαραίτητο για μια στενή φιλική σχέση.
Αλήθεια 2η
Δυνατές φιλίες υπάρχουν ανάμεσα και σε άντρες και σε γυναίκες
Έχοντας λοιπόν υπόψη ότι οι γυναίκες επιθυμούν ένα βαθύτερο και πιο συναισθηματικό δέσιμο με τις φίλες τους, ενώ οι άντρες αρκούνται στο να κάνουν πράγματα μαζί χωρίς απαραίτητα να καταθέτουν τον εσωτερικό τους κόσμο, υπάρχει τελικά διαφορά στην ποιότητα μεταξύ γυναικείας και αντρικής φιλίας; Οι ειδικοί διαφωνούν σε αυτό: άλλοι υποστηρίζουν ότι οι αντρικές φιλίες είναι λιγότερο υποστηρικτικές και πιο επιφανειακές απ’ ότι οι γυναικείες. Για μια ουσιαστική φιλία λένε, πρέπει οι φίλοι να μοιράζονται προσωπικά δεδομένα, διότι αυτό φέρνει τους ανθρώπους κοντά. Κάποιοι βέβαια διαφωνούν απόλυτα με αυτήν την αντίληψη υποστηρίζοντας ότι η αντρική εκδοχή της οικειότητας είναι επίσης πολύ δυνατή. Οι άντρες εκφράζουν την εγγύτητά τους με φίλους συμμετέχοντας σε κοινές δραστηριότητες όπως το να φτιάξουν ένα χαλασμένο αυτοκίνητο, να πάνε για ποτό, να δανείσουν τα εργαλεία τους ο ένας στον άλλο. Αυτό το είδος στοργής είναι 'καμουφλαρισμένο' αλλά δεν παύει να δείχνει δυνατά συναισθήματα φιλίας μεταξύ αντρών. Το συμπέρασμα ουσιαστικά είναι ότι παρόλο που οι άντρες και οι γυναίκες εκφράζουν τη φιλία τους διαφορετικά, μπορούν και οι δύο ομάδες να δημιουργούν δυνατές, ουσιαστικές και υγιείς φιλίες.
Αλήθεια 3η
Οι γυναίκες είναι λιγότερο ανεκτικές με τα λάθη των φίλων τους
Ενώ οι παραδοσιακές θεωρίες θέλουν τις γυναίκες πιο κοινωνικά ευέλικτες, έρευνες από το Πανεπιστήμιο του Montreal στο Quebec, το Harvard και το Emanuel College στη Βοστώνη, αποκάλυψαν ότι οι γυναικείες φιλίες είναι λιγότερο ανεκτικές, πιο ευμετάβλητες και πιο πιθανό να κλονιστούν από ένα μεμονωμένο αρνητικό γεγονός σε σύγκριση με τις αντρικές φιλίες. Ο λόγος για αυτό το εύρημα ίσως είναι ότι οι γυναίκες έχοντας επενδύσει συναισθηματικά στις φίλες τους, αποκαλύπτοντας προσωπικές πληροφορίες και εξομολογούμενες τα 'μυστικά' τους, έχουν μεγαλύτερες αξιώσεις και υψηλότερα standards για τις φίλες τους. Πρακτικά λοιπόν, οι γυναίκες φίλες είναι πιο ευαίσθητες στα λάθη των φίλων τους και συνδέουν τα μεμονωμένα αυτά λάθη με γενικότερη έλλειψη αξιοπιστίας.
Αλήθεια 4η
Οι γυναίκες βιώνουν τον ανταγωνισμό διαφορετικά στις φιλίες τους
Ένας άγραφος νόμος που διέπει τις γυναικείες φιλίες είναι ότι δεν πρέπει να υπάρχει ανταγωνιστικότητα. Για τις περισσότερες γυναίκες, εάν οι φιλίες είναι σχέσεις συμπάθειας και γνήσιου ενδιαφέροντος, τότε η ύπαρξη ανταγωνισμού οδηγεί σε αμφιβολίες και απογοήτευση. Ο ανταγωνισμός στις φιλίες απασχολεί πολλές γυναίκες και επικεντρώνεται κυρίως σε θέματα καριέρας, κοινωνικής θέσης, ακαδημαϊκής απόδοσης και εξωτερικής εμφάνισης. Οι περισσότερες έρευνες στο θέμα πάντως δείχνουν ότι οι γυναίκες βιώνουν τον ανταγωνισμό αυτό αρνητικά. Μέρος της δυσκολίας που μπορεί να έχουν οι γυναίκες με τον ανταγωνισμό έχει να κάνει με τα πρώτα στάδια κοινωνικοποίησης. Οι γυναίκες δεν κοινωνικοποιούνται έτσι ώστε να μπορούν να αντιμετωπίζουν τον ανταγωνισμό ευθέως. Ως μικρά κορίτσια, παίζουν παιχνίδια τα οποία μπορεί να συνεπάγονται την έννοια της καλής απόδοσης αλλά όχι απαραίτητα τον ανταγωνισμό (π.χ σχοινάκι). Τα παιχνίδια των αγοριών, αντίθετα, είναι πιο ανταγωνιστικά κι έτσι μαθαίνουν να διαπραγματεύονται τον ανταγωνισμό αυτό έτσι ώστε να συνεχιστεί το παιχνίδι. Τα παιχνίδια των αγοριών διέπονται επίσης περισσότερο από κανόνες παρά από τις ίδιες τους τις σχέσεις. Για αυτόν τον λόγο, οι διαφωνίες μεταξύ κοριτσιών είναι πιθανότερο να διαλύσουν το παιχνίδι τους. Αυτές οι διαφορές στην κοινωνικοποίηση των παιδιών μπορεί να διαμορφώνουν τη μετέπειτα συμπεριφορά και να επηρεάζουν τον τρόπο που οι γυναίκες βιώνουν τον ανταγωνισμό.
Αλήθεια 5η
Ζήλεια; Και βέβαια υπάρχει!
Συχνά μπορεί να παρατηρήσουμε ότι υπάρχει ζήλεια μεταξύ γυναικών που έχουν μια φιλική σχέση. Είτε είναι η καινούρια ακριβή τσάντα της φίλης που θα θέλαμε να έχουμε, το μεγαλύτερο σπίτι ή η ωραία της εμφάνιση, δεν έχει σημασία. Σημασία έχει ότι μερικές φορές, αρκετές γυναίκες εύχονταν να έχουν όλα τα καλά της φίλης τους για να νιώθουν πιο σίγουρες για τον εαυτό τους και πιο ελκυστικές. Αυτή η συμπεριφορά βέβαια δεν απορρέει μόνο από ανασφάλεια, αλλά και από τα κοινωνικά και πολιτισμικά δεδομένα που σκιαγραφούν ποια θα πρέπει να είναι η εικόνα της ‘τέλειας γυναίκας’. Έχει επίσης συχνά αναφερθεί ότι η αντιπαλότητα μεταξύ γυναικών σχετίζεται με την επιθυμία τους να προκαλέσουν την προσοχή του άλλου φύλου. Όπως και να έχει, η ζήλεια δεν μπορεί να καταργηθεί εντελώς, είναι ένα συναίσθημα όπως όλα τα άλλα. Αυτό που μπορεί να αλλάξει είναι ο τρόπος που επεξεργαζόμαστε τη ζήλεια.
Αλήθεια 6η
Η δυνατή φιλία μπορεί να χτιστεί αρκεί να το θέλουμε
Εάν πραγματικά θέλετε μια δυνατή φιλία που να αντέχει στο χρόνο, πρέπει να δουλέψετε για αυτή και να κατανοήσετε το δικό σας μερίδιο ευθύνης.
Για να ενισχύσετε τη φιλία σας, προσπαθήστε
Να βρίσκετε χρόνο για να έχετε ουσιαστικές συζητήσεις με την φίλη σας, καθώς και να κάνετε πράγματα μαζί.
Ακούστε την με προσοχή κι όσο ακούτε αποφύγετε τον πειρασμό να διακόψετε για να πείτε για τον εαυτό σας.
Ρωτήστε την αν υπάρχει κάτι το οποίο μπορείτε να κάνετε για να βελτιώσετε τη φιλία σας.
Μοιραστείτε τα δικά σας συναισθήματα και σκέψεις.
Κάνετε στη φίλη σας τονωτικά, θετικά σχόλια και κομπλιμέντα τα οποία είναι ειλικρινή.
Δείξτε της ότι νοιάζεστε.
Αποφύγετε να της λέτε ότι δεν μπορείτε να τη δείτε ή ότι είστε απασχολημένη κάθε φορά που σας τηλεφωνεί.
Μην την αγνοείτε κάθε φορά που βρίσκετε ένα καινούριο σύντροφο ή έχετε κάποιο πρόβλημα στη δουλειά
Γράφει: Μεραμβελιωτάκη-Simon Μαρία, Συμβουλευτική Ψυχολόγος στο ιατρονετ
(Σεξουαλικός Προσανατολισμός - απο lesbiancrete.blogspot.gr)
απο lesbiancrete.blogspot.gr
1) Τι σημαίνει σεξουαλικός προσανατολισμός;
Σαν σεξουαλικό προσανατολισμό θεωρούμε την συναισθηματική, σεξουαλική, τρυφερή ή άλλη έλξη που αισθανόμαστε για κάποιον άλλο άνθρωπο. Ξεχωρίζει εύκολα από τα άλλα στοιχεία της σεξουαλικότητας, όπως το βιολογικό φύλο, την ταυτότητα φύλου (άντρας ή γυναίκα με την ψυχολογική έννοια) και το κοινωνικό φύλο (νόρμες που αφορούν την αρρενωπή ή θηλυπρεπή συμπεριφορά).
Ως εκ τούτου, είναι αδύνατον να οριοθετηθεί - με την στενή έννοια - εφόσον περιλαμβάνει όλο το φάσμα των σεξουαλικοτήτων από την αποκλειστική ομοφυλοφιλία μέχρι την αποκλειστική ετεροφυλία, συμπεριλαμβανομένων και των μορφών αμφιφυλοφιλίας. Επιπροσθέτως, ο σεξουαλικός προσανατολισμός διαφέρει από την σεξουαλική συμπεριφορά γιατί σχετίζεται με συναισθήματα και το πώς αυτοπροσδιορίζεται κάποιος.
2) Τι αναγκάζει έναν άνθρωπο να υιοθετεί συγκεκριμένο σεξουαλικό προσανατολισμό;
Υπάρχουν διάφορες θεωρίες, αν και οι περισσότεροι επιστήμονες συμφωνούν πως είναι πιθανότατα αποτέλεσμα των περίπλοκων δράσεων ανάμεσα σε διάφορους παράγοντες. Επίσης, διαμορφώνεται στους περισσότερους ανθρώπους σε νεαρή ηλικία. Αυτό που έχει σημασία είναι να μην στεκόμαστε στα αίτια που διαμορφώνουν τον ένα ή τον άλλο σεξουαλικό προσανατολισμό, αλλά στο ότι τα αίτια αυτά είναι διαφορετικά από άνθρωπο σε άνθρωπο με αποτέλεσμα να μην είναι δυνατή η στερεοτυπική ερμηνεία του όρου.
3) Θα μπορούσε να είναι θέμα επιλογής;
Όχι. Είναι αδύνατον ένας άνθρωπος να επιλέξει αν θέλει να είναι ομοφυλόφιλος ή ετερόφυλος. Τα πρώτα δείγματα του σεξουαλικού προσανατολισμού που θα έχει κάποιος αρχίζουν να εμφανίζονται στην εφηβεία και χωρίς να έχει υπάρξει καμία σεξουαλική επαφή ή εμπειρία. Μπορούμε, όμως, να επιλέξουμε πως θα αντιμετωπίσουμε τα συναισθήματα που μας δημιουργούνται και οι ψυχολόγοι δεν θεωρούν πως ο σεξουαλικός προσανατολισμός είναι συνειδητή επιλογή που θα μπορούσε κάποια στιγμή να αλλάξει.
4) Υπάρχει θεραπεία;
Όχι ο σεξουαλικός προσανατολισμός είναι κάτι που δεν αλλάζει. Λίγα είναι τα άτομα που αισθάνονται άβολα με το σεξουαλικό τους προσανατολισμό, σε σημείο που να θέλουν ν' αλλάξουν, αλλά αυτό οφείλεται κυρίως σε πιέσεις που δέχονται από το οικογενειακό ή κοινωνικό τους περιβάλλον ώστε να αναζητήσουν ψυχιατρική βοήθεια, πράγμα που θα έκανε και κάθε ετερόφυλος κάτω από ανάλογες συνθήκες. Η αλήθεια είναι πως κανένας ψυχολόγος, ψυχίατρος ή ψυχαναλυτής (πλην σπανίων, δυστυχώς, παραδειγμάτων) δεν θεωρεί ασθένεια την ομοφυλοφιλία, απλά προσφέρει την βοήθεια και τις γνώσεις του όταν ένα άτομο θελήσει να αποκαλύψει τον σεξουαλικό του προσανατολισμό ή πιέζεται από το περιβάλλον τους.
5) Είναι η ομοφυλοφιλία ψυχική ασθένεια ή συναισθηματικό πρόβλημα;
Κάθε άλλο. Ο κλάδος της ψυχιατρικής και ψυχολογίας δεν θεωρεί πλέον πως η ομοφυλοφιλία είναι ασθένεια και κατέληξε στο συμπέρασμα αυτό μετά από 35 χρόνια αντικειμενικής και επισταμένης έρευνας. Αξίζει ν' αναφέρουμε πως οι ειδικοί θεωρούσαν στο παρελθόν τον ομοερωτικό προσανατολισμό σαν ψυχική ασθένεια - όπως και η κοινωνία - λόγω ελλιπούς ή προκατειλημμένης πληροφόρησης. Οι προκαταλήψεις άρχισαν να γκρεμίζονται μία προς μία μετά το 1973 όταν η Ένωση Αμερικάνων Ψυχιάτρων αφαίρεσε την ομοφυλοφιλία από τον κατάλογο των ψυχικών νοσημάτων.
6) Πόσο καλός μπορεί να είναι ένας γονέας με ομοερωτικό προσανατολισμό;
Το πόσο καλός ή κακός είναι ένας γονέας δεν εξαρτάται από τον σεξουαλικό του προσανατολισμό. Σύμφωνα με τα πορίσματα μελετών (κυρίως σε ΗΠΑ), οι οποίες έγιναν σε παιδιά γονέων με ομοερωτικό και ετεροερωτικό σεξουαλικό προσανατολισμό, δεν υπήρξαν αξιοσημείωτες διαφορές σε ότι αφορά την ευφυΐα, την ψυχολογική και κοινωνική προσαρμογή και την δημοτικότητα σε φίλους και συμμαθητές. Αυτό που έχει σημασία να καταλάβουμε είναι πως ο σεξουαλικός προσανατολισμός του γονέα δεν έχει καμία απολύτως επίδραση στον σεξουαλικό προσανατολισμό του παιδιού.
7) Χρειάζεται να δηλώνουν ανοικτά τον σεξουαλικό προσανατολισμό τους;
Χρειάζεται γιατί έτσι δεν κρύβονται, δεν καλύπτονται πίσω από ψέματα και σε γενικές γραμμές είναι θέμα αυτοεκτίμησης, αυτοσεβασμού και θετικού παραδείγματος για την ευρύτερη lgbt κοινότητα.
8) Πόσο δύσκολη είναι αυτή η διαδικασία;
Εξαρτάται από τις διεργασίες που έχει κάνει κάθε μια και καθ' ένας μέσα του. Η αρχική συνειδητοποίηση του διαφορετικού σεξουαλικού προσανατολισμού δημιουργεί αναπόφευκτα συναισθήματα φόβου και ντροπής. Αισθάνονται μόνοι και γίνονται εύκολη λεία σε ρατσιστικά σχόλια και συχνά επιθέσεων βίας λόγω των προκαταλήψεων και της κακής πληροφόρησης της ευρύτερης κοινωνίας.
9) Υπάρχει τρόπος να ξεπεραστούν οι προκαταλήψεις;
Η σωστή και τεκμηριωμένη πληροφόρηση πάντα συμβάλλει στην κατάρριψη των προκαταλήψεων μιας κοινωνίας, αλλά αυτό σημαίνει πως ο κόσμος αυτής της κοινωνίας βλέπει και θέλει να βλέπει θετικά τη διαφορετικότητα. Επιπροσθέτως, θετικός είναι και ο ρόλος του κράτους με την μορφή της νομικής προστασίας της διαφορετικότητας.
10) Πόσο σημαντικός είναι ο ρόλος της σωστής ενημέρωσης;
Η σωστή ενημέρωση σε θέματα σεξουαλικού προσανατολισμού παίζει μεγάλο ρόλο όχι μόνο στην άρση των διακρίσεων, αλλά δημιουργεί τις κατάλληλες θετικές συνθήκες ώστε η lgbt κοινότητα να μην αντιμετωπίζεται με αρνητικά σχόλια και τα μέλη της να μπορούν ελεύθερα να εκφράζουν τα συναισθήματα τους.
Πηγή: www.apa.org
Αναδημοσίευση από:
http://homotopia.pblogs.gr/tags/omofobia-gr.html
1) Τι σημαίνει σεξουαλικός προσανατολισμός;
Σαν σεξουαλικό προσανατολισμό θεωρούμε την συναισθηματική, σεξουαλική, τρυφερή ή άλλη έλξη που αισθανόμαστε για κάποιον άλλο άνθρωπο. Ξεχωρίζει εύκολα από τα άλλα στοιχεία της σεξουαλικότητας, όπως το βιολογικό φύλο, την ταυτότητα φύλου (άντρας ή γυναίκα με την ψυχολογική έννοια) και το κοινωνικό φύλο (νόρμες που αφορούν την αρρενωπή ή θηλυπρεπή συμπεριφορά).
Ως εκ τούτου, είναι αδύνατον να οριοθετηθεί - με την στενή έννοια - εφόσον περιλαμβάνει όλο το φάσμα των σεξουαλικοτήτων από την αποκλειστική ομοφυλοφιλία μέχρι την αποκλειστική ετεροφυλία, συμπεριλαμβανομένων και των μορφών αμφιφυλοφιλίας. Επιπροσθέτως, ο σεξουαλικός προσανατολισμός διαφέρει από την σεξουαλική συμπεριφορά γιατί σχετίζεται με συναισθήματα και το πώς αυτοπροσδιορίζεται κάποιος.
2) Τι αναγκάζει έναν άνθρωπο να υιοθετεί συγκεκριμένο σεξουαλικό προσανατολισμό;
Υπάρχουν διάφορες θεωρίες, αν και οι περισσότεροι επιστήμονες συμφωνούν πως είναι πιθανότατα αποτέλεσμα των περίπλοκων δράσεων ανάμεσα σε διάφορους παράγοντες. Επίσης, διαμορφώνεται στους περισσότερους ανθρώπους σε νεαρή ηλικία. Αυτό που έχει σημασία είναι να μην στεκόμαστε στα αίτια που διαμορφώνουν τον ένα ή τον άλλο σεξουαλικό προσανατολισμό, αλλά στο ότι τα αίτια αυτά είναι διαφορετικά από άνθρωπο σε άνθρωπο με αποτέλεσμα να μην είναι δυνατή η στερεοτυπική ερμηνεία του όρου.
3) Θα μπορούσε να είναι θέμα επιλογής;
Όχι. Είναι αδύνατον ένας άνθρωπος να επιλέξει αν θέλει να είναι ομοφυλόφιλος ή ετερόφυλος. Τα πρώτα δείγματα του σεξουαλικού προσανατολισμού που θα έχει κάποιος αρχίζουν να εμφανίζονται στην εφηβεία και χωρίς να έχει υπάρξει καμία σεξουαλική επαφή ή εμπειρία. Μπορούμε, όμως, να επιλέξουμε πως θα αντιμετωπίσουμε τα συναισθήματα που μας δημιουργούνται και οι ψυχολόγοι δεν θεωρούν πως ο σεξουαλικός προσανατολισμός είναι συνειδητή επιλογή που θα μπορούσε κάποια στιγμή να αλλάξει.
4) Υπάρχει θεραπεία;
Όχι ο σεξουαλικός προσανατολισμός είναι κάτι που δεν αλλάζει. Λίγα είναι τα άτομα που αισθάνονται άβολα με το σεξουαλικό τους προσανατολισμό, σε σημείο που να θέλουν ν' αλλάξουν, αλλά αυτό οφείλεται κυρίως σε πιέσεις που δέχονται από το οικογενειακό ή κοινωνικό τους περιβάλλον ώστε να αναζητήσουν ψυχιατρική βοήθεια, πράγμα που θα έκανε και κάθε ετερόφυλος κάτω από ανάλογες συνθήκες. Η αλήθεια είναι πως κανένας ψυχολόγος, ψυχίατρος ή ψυχαναλυτής (πλην σπανίων, δυστυχώς, παραδειγμάτων) δεν θεωρεί ασθένεια την ομοφυλοφιλία, απλά προσφέρει την βοήθεια και τις γνώσεις του όταν ένα άτομο θελήσει να αποκαλύψει τον σεξουαλικό του προσανατολισμό ή πιέζεται από το περιβάλλον τους.
5) Είναι η ομοφυλοφιλία ψυχική ασθένεια ή συναισθηματικό πρόβλημα;
Κάθε άλλο. Ο κλάδος της ψυχιατρικής και ψυχολογίας δεν θεωρεί πλέον πως η ομοφυλοφιλία είναι ασθένεια και κατέληξε στο συμπέρασμα αυτό μετά από 35 χρόνια αντικειμενικής και επισταμένης έρευνας. Αξίζει ν' αναφέρουμε πως οι ειδικοί θεωρούσαν στο παρελθόν τον ομοερωτικό προσανατολισμό σαν ψυχική ασθένεια - όπως και η κοινωνία - λόγω ελλιπούς ή προκατειλημμένης πληροφόρησης. Οι προκαταλήψεις άρχισαν να γκρεμίζονται μία προς μία μετά το 1973 όταν η Ένωση Αμερικάνων Ψυχιάτρων αφαίρεσε την ομοφυλοφιλία από τον κατάλογο των ψυχικών νοσημάτων.
6) Πόσο καλός μπορεί να είναι ένας γονέας με ομοερωτικό προσανατολισμό;
Το πόσο καλός ή κακός είναι ένας γονέας δεν εξαρτάται από τον σεξουαλικό του προσανατολισμό. Σύμφωνα με τα πορίσματα μελετών (κυρίως σε ΗΠΑ), οι οποίες έγιναν σε παιδιά γονέων με ομοερωτικό και ετεροερωτικό σεξουαλικό προσανατολισμό, δεν υπήρξαν αξιοσημείωτες διαφορές σε ότι αφορά την ευφυΐα, την ψυχολογική και κοινωνική προσαρμογή και την δημοτικότητα σε φίλους και συμμαθητές. Αυτό που έχει σημασία να καταλάβουμε είναι πως ο σεξουαλικός προσανατολισμός του γονέα δεν έχει καμία απολύτως επίδραση στον σεξουαλικό προσανατολισμό του παιδιού.
7) Χρειάζεται να δηλώνουν ανοικτά τον σεξουαλικό προσανατολισμό τους;
Χρειάζεται γιατί έτσι δεν κρύβονται, δεν καλύπτονται πίσω από ψέματα και σε γενικές γραμμές είναι θέμα αυτοεκτίμησης, αυτοσεβασμού και θετικού παραδείγματος για την ευρύτερη lgbt κοινότητα.
8) Πόσο δύσκολη είναι αυτή η διαδικασία;
Εξαρτάται από τις διεργασίες που έχει κάνει κάθε μια και καθ' ένας μέσα του. Η αρχική συνειδητοποίηση του διαφορετικού σεξουαλικού προσανατολισμού δημιουργεί αναπόφευκτα συναισθήματα φόβου και ντροπής. Αισθάνονται μόνοι και γίνονται εύκολη λεία σε ρατσιστικά σχόλια και συχνά επιθέσεων βίας λόγω των προκαταλήψεων και της κακής πληροφόρησης της ευρύτερης κοινωνίας.
9) Υπάρχει τρόπος να ξεπεραστούν οι προκαταλήψεις;
Η σωστή και τεκμηριωμένη πληροφόρηση πάντα συμβάλλει στην κατάρριψη των προκαταλήψεων μιας κοινωνίας, αλλά αυτό σημαίνει πως ο κόσμος αυτής της κοινωνίας βλέπει και θέλει να βλέπει θετικά τη διαφορετικότητα. Επιπροσθέτως, θετικός είναι και ο ρόλος του κράτους με την μορφή της νομικής προστασίας της διαφορετικότητας.
10) Πόσο σημαντικός είναι ο ρόλος της σωστής ενημέρωσης;
Η σωστή ενημέρωση σε θέματα σεξουαλικού προσανατολισμού παίζει μεγάλο ρόλο όχι μόνο στην άρση των διακρίσεων, αλλά δημιουργεί τις κατάλληλες θετικές συνθήκες ώστε η lgbt κοινότητα να μην αντιμετωπίζεται με αρνητικά σχόλια και τα μέλη της να μπορούν ελεύθερα να εκφράζουν τα συναισθήματα τους.
Πηγή: www.apa.org
Αναδημοσίευση από:
http://homotopia.pblogs.gr/tags/omofobia-gr.html
(τρία μυστικά για ελεύθερες λεσβίες που ψάχνουν τον έρωτα - απο lesbiancrete.blogspot.gr)
απο lesbiancrete.blogspot.gr
Μήπως ανήκετε στις ελεύθερες που αναζητούν την αγάπη, εδώ έξω στον κόσμο;
Μήπως η ζωή μοιάζει λιγότερο ικανοποιητική επειδή δεν έχετε μια κοπέλα για να την μοιραστείτε μαζί της;
Χάσατε την αυτοπεποίθησή σας επειδή δεν σας ανταποκρίθηκαν άλλες γυναίκες, τον τελευταίο καιρό;
Υπάρχουν φορές που μια γυναίκα ξοδεύει τόσο χρόνο στην εξεύρεση συντρόφου, ενώ δε διαθέτει καθόλου χρόνο για να δει ποια ακριβώς είναι η ίδια. Μια δυνατή, με αυτοπεποίθηση γυναίκα, ξέρει ακριβώς ποια είναι και για ποιους λόγους αυτήν την περίοδο ανήκει στην κατηγορία των ελεύθερων που αναζητούν τον έρωτα. Γνωρίζει πού πηγαίνει στη ζωή και πώς να φτάσει εκεί.. Με ή ΧΩΡΙΣ σύντροφο!
Παρακάτω είναι 3 τρόποι για να προσελκύσεις τον τύπο γυναίκας που θέλεις, επειδή ΞΕΡΕΙΣ τι θέλεις:
1. Γνωρίστε τον σκοπό σας στη ζωή:
Το να γνωρίζεις το σκοπό σου στη ζωή σημαίνει να ξέρεις ποιο είναι το πάθος σου, τι απολαμβάνεις να κάνεις και μετά να το κάνεις πραγματικότητα! Με σκοπό να είμαστε σε μια ευτυχισμένη, επιτυχημένη σχέση, πρέπει να έχουμε μια έντονη αίσθηση του εαυτού μας, να έχουμε στόχους και το συναίσθημα του ενθουσιασμού για εμάς και τη ζωή.
2. Αναγνωρίστε ότι έχετε δύναμη:
Η δύναμη προέρχεται από εσάς. Όταν συνειδητοποιήσετε τη δύναμή σας, θα προσελκύετε γυναίκες στη ζωή σας που προσφέρουν πιο πολλά από όσα παίρνουν. Επίσης, θα είστε πάντα επικεντρωμένες στην ανάπτυξή σας και την προσωπική σας καλυτέρευση.
3. Ο συμβιβασμός δεν είναι λύση:
Το έχω δει πολλές φορές, γυναίκες να συμβιβάζονται και να μένουν σε μια σχέση που γνωρίζουν ότι είναι λάθος για αυτές. Πάρα πολλές γυναίκες συμβιβάζονται απλά για να έχουν 'κάποια' ΄στο πλευρό τους. Λειτουργούν σε ένα πνεύμα έλλειψης σε συνδυασμό με οτιδήποτε τύχει, επειδή δεν είναι μεγάλος κόπος.
Οι γυναίκα που συμβιβάζεται:
Θα δεχτεί να την κακομεταχειρίζονται, ακόμα και αν δεν είναι ευτυχισμένη και ικανοποιημένη.
Δεν έχει επίγνωση των δυνατοτήτων της και τις θυσιάζει για να έχει μια γυναίκα.
Δεν έχει ψηλά τον πήχυ για το ποιους αφήνει να μπαίνουν στη ζωή της.
Δε θα έχετε ποτέ μια 'πραγματική' σχέση, αν δε συνειδητοποιήσετε πως, για να αποκτήσετε τον πραγματικό έρωτα, πρέπει να αγαπάτε τον εαυτό σας.
Είσαι μία από τις πολλές ελεύθερες που αναζητούν την αληθινή αγάπη. Ξεκίνησε αγκαλιάζοντας τις ιδιότητες που σε κάνουν μοναδική, αυτήν που είσαι.
Χρησιμοποίησε τις ιδιότητες αυτές ως προσόντα για να προσελκύσεις τον τύπο των γυναικών που αξίζουν να έχουν ΕΣΕΝΑ στη ζωή τους.
M.J.
Πηγή: http://www.somethinglesbian.com/singles-looking-for-love/
Μήπως ανήκετε στις ελεύθερες που αναζητούν την αγάπη, εδώ έξω στον κόσμο;
Μήπως η ζωή μοιάζει λιγότερο ικανοποιητική επειδή δεν έχετε μια κοπέλα για να την μοιραστείτε μαζί της;
Χάσατε την αυτοπεποίθησή σας επειδή δεν σας ανταποκρίθηκαν άλλες γυναίκες, τον τελευταίο καιρό;
Υπάρχουν φορές που μια γυναίκα ξοδεύει τόσο χρόνο στην εξεύρεση συντρόφου, ενώ δε διαθέτει καθόλου χρόνο για να δει ποια ακριβώς είναι η ίδια. Μια δυνατή, με αυτοπεποίθηση γυναίκα, ξέρει ακριβώς ποια είναι και για ποιους λόγους αυτήν την περίοδο ανήκει στην κατηγορία των ελεύθερων που αναζητούν τον έρωτα. Γνωρίζει πού πηγαίνει στη ζωή και πώς να φτάσει εκεί.. Με ή ΧΩΡΙΣ σύντροφο!
Παρακάτω είναι 3 τρόποι για να προσελκύσεις τον τύπο γυναίκας που θέλεις, επειδή ΞΕΡΕΙΣ τι θέλεις:
1. Γνωρίστε τον σκοπό σας στη ζωή:
Το να γνωρίζεις το σκοπό σου στη ζωή σημαίνει να ξέρεις ποιο είναι το πάθος σου, τι απολαμβάνεις να κάνεις και μετά να το κάνεις πραγματικότητα! Με σκοπό να είμαστε σε μια ευτυχισμένη, επιτυχημένη σχέση, πρέπει να έχουμε μια έντονη αίσθηση του εαυτού μας, να έχουμε στόχους και το συναίσθημα του ενθουσιασμού για εμάς και τη ζωή.
2. Αναγνωρίστε ότι έχετε δύναμη:
Η δύναμη προέρχεται από εσάς. Όταν συνειδητοποιήσετε τη δύναμή σας, θα προσελκύετε γυναίκες στη ζωή σας που προσφέρουν πιο πολλά από όσα παίρνουν. Επίσης, θα είστε πάντα επικεντρωμένες στην ανάπτυξή σας και την προσωπική σας καλυτέρευση.
3. Ο συμβιβασμός δεν είναι λύση:
Το έχω δει πολλές φορές, γυναίκες να συμβιβάζονται και να μένουν σε μια σχέση που γνωρίζουν ότι είναι λάθος για αυτές. Πάρα πολλές γυναίκες συμβιβάζονται απλά για να έχουν 'κάποια' ΄στο πλευρό τους. Λειτουργούν σε ένα πνεύμα έλλειψης σε συνδυασμό με οτιδήποτε τύχει, επειδή δεν είναι μεγάλος κόπος.
Οι γυναίκα που συμβιβάζεται:
Θα δεχτεί να την κακομεταχειρίζονται, ακόμα και αν δεν είναι ευτυχισμένη και ικανοποιημένη.
Δεν έχει επίγνωση των δυνατοτήτων της και τις θυσιάζει για να έχει μια γυναίκα.
Δεν έχει ψηλά τον πήχυ για το ποιους αφήνει να μπαίνουν στη ζωή της.
Δε θα έχετε ποτέ μια 'πραγματική' σχέση, αν δε συνειδητοποιήσετε πως, για να αποκτήσετε τον πραγματικό έρωτα, πρέπει να αγαπάτε τον εαυτό σας.
Είσαι μία από τις πολλές ελεύθερες που αναζητούν την αληθινή αγάπη. Ξεκίνησε αγκαλιάζοντας τις ιδιότητες που σε κάνουν μοναδική, αυτήν που είσαι.
Χρησιμοποίησε τις ιδιότητες αυτές ως προσόντα για να προσελκύσεις τον τύπο των γυναικών που αξίζουν να έχουν ΕΣΕΝΑ στη ζωή τους.
M.J.
Πηγή: http://www.somethinglesbian.com/singles-looking-for-love/
(Μαθαίνοντας για την ασεξουαλικότητα - απο lesbiancrete.blogspot.gr)
απο lesbiancrete.blogspot.gr
Η ανθρώπινη σεξουαλικότητα είναι ένα συναρπαστικό θέμα για εμένα। Πιστεύω πως είναι ένα από τα πιο ενδιαφέροντα θέματα για συζήτηση, ειδικά στον τομέα της κατανόησης των προτιμήσεων των ανθρώπων।Υπάρχουν πάρα πολλά να λεχθούν για τη σεξουαλικότητα όμως και το μεγαλύτερο μέρος έχει ήδη συζητηθεί διεξοδικά। Ένα από τα πιο κοινά πράγματα που λέγονται από τους ανθρώπους που είναι κάπως ενημερωμένοι σχετικά με το θέμα της σεξουαλικότητας είναι ότι η σεξουαλικότητα είναι ρευστή και ότι υπάρχει ένα φάσμα από τους gay ως τους ετεροφυλόφιλους. Αυτοί οι άνθρωποι συνήθως βάζουν την ομοφυλοφιλία από τη μία πλευρά και την ετεροφυλοφιλία από την άλλη, με πολλούς ανθρώπους να βρίσκονται κάπου στη μέση. Για όσους είναι ακόμα πιο καλά ενημερωμένοι υπάρχει η Κλίμακα Kinsey, η οποία δίνει έναν αριθμό από το μηδέν έως το έξι παραπέμποντας πού μπορεί να εμπίπτετε στην ετεροφυλόφιλων-ομοφυλόφιλων κλίμακα διαβάθμισης.Ενώ υπάρχει πολλή συζήτηση για τη σεξουαλικότητα στους κόλπους των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, υπάρχει μία πτυχή της σεξουαλικότητας που βρίσκεται τελείως κάτω από το ραντάρ: η ασεξουαλικότητα, η οποία ορίζεται ως 'έλλειψη σεξουαλικότητας'. Όσοι προσδιορίζονται ως ασεξουαλικοί δε νιώθουν καμία επιθυμία να έχουν σεξουαλικές σχέσεις με κανέναν.Για να είμαι ειλικρινής, η ασεξουαλικότητα υπέπεσε στην προσοχή μου όταν μια από τις φίλες μου μου αποκάλυψε ότι είναι 'ace', ένας όρος που σημαίνει 'ασεξουαλικός'. Όταν η φίλη μου μου το είπε ήμουν πολύ ενθουσιασμένη, γιατί ειλικρινά δεν ήξερα τίποτα για την ασεξουαλικότητα. Ό, τι ήξερα για τη φίλη μου ήρθε σε αντίφαση με τα λίγα που νόμιζα ότι ήξερα για την ασεξουαλικότητα. Συνειδητοποίησα ότι μάλλον δεν ήμουν το μόνο άτομο με παρανοήσεις για το τι σήμαινε να είσαι ασεξουαλικός. Ήθελα να μάθω όσο περισσότερα μπορούσα γι 'αυτό, προκειμένου να τα πω και σε άλλους.Ήξερα ότι η φίλη μου είχε νιώσει έλξη για πολλούς διαφορετικούς ανθρώπους και η ιδέα μου για την ασεξουαλικότητα ήταν ότι δεν υπάρχει έλξη προς άλλα άτομα. Αυτή ήταν η πρώτη από τις πολλές παρανοήσεις που ξεκαθάρισε για εμένα καθώς μιλούσα με τη φίλη μου σχετικά με τη σεξουαλικότητά της, ή την απουσία της.Νομίζω ότι η πιο κοινή παρανόηση σχετικά με την ασεξουαλικότητα είναι ότι εκείνοι που προσδιορίζονται ως ασεξουαλικοί δε βιώνουν έλξη. Ενώ εγώ προσωπικά δεν προσδιορίζομαι ως ασεξουαλική, είχα μια εκτεταμένη συζήτηση με τη φίλη μου και έκανα έρευνα από μόνη μου για να ανακαλύψω ότι πολλοί ασεξουαλικοί άνθρωποι βιώνουν πράγματι έλξη. Απλά τυχαίνει να είναι 'αισθητική έλξη', που σημαίνει ότι έλκονται από την ομορφιά, που μπορεί ή δεν μπορεί να αποδοθεί στο φύλο του ατόμου.Είναι μια έλξη για την ομορφιά ενός ατόμου και όχι τη σεξουαλικότητά του. Μπορούν πολύ καλά να σκεφτούν ότι κάποιος/α είναι ωραίος/α να τον/την κοιτούν, αλλά δε θέλουν να κάνουν σεξ μαζί του/της. Η ικανότητά τους να παρατηρούν την καλή εμφάνιση κάποιου δεν ακολουθείται από την επιθυμία να είναι μαζί του σεξουαλικά. Μπορεί να επιθυμούν να τον γνωρίσουν, αλλά από την άποψη της σεξουαλικότητας, σταματούν εκεί. Ένα από τα σημαντικότερα πράγματα που έμαθα μιλώντας με τη φίλη μου, ήταν το πόσο πραγματικά την απωθούσε η ιδέα του σεξ και πως αηδίαζε από την ιδέα της ανταλλαγής σωματικών υγρών από τον έναν άνθρωπο στον άλλο, είτε σεξουαλικά είτε αλλιώς .Αυτή η έλλειψη επιθυμίας για επαφή ή για το άγγιγμα ή για το να υπάρχει σεξουαλική οικειότητα με ένα άλλο πρόσωπο, μας φέρνει στην επόμενη παρανόηση σχετικά με την ασεξουαλικότητα. Είναι η αντίληψη ότι κάποιος που αυτοπροσδιορίζεται ως ασεξουαλικός δε θέλει να κάνει σεξ επειδή αυτός ή αυτή έχει περάσει από κάποια τραυματική εμπειρία καθώς μεγάλωνε.Αν και δεν μπορώ να πω ότι όλα τα ασεξουαλικά άτομα δεν έχουν περάσει κάποια τραυματική σεξουαλική εμπειρία - γιατί δε γνωρίζω όλα τα ασεξουαλικά άτομα - μπορώ να πω ότι αυτό δεν αποτελεί λόγο για την έλλειψη επιθυμίας για σεξ. Ενώ μπορεί να υπάρχουν μερικοί άνθρωποι που προσδιορίζονται ως ασεξουαλικοί οι οποίοι επίσης έχουν στιγματιστεί από ένα τραυματικό γεγονός, αυτό από μόνο του δεν είναι ο λόγος για τον οποίο οι άνθρωποι, σε γενικές γραμμές, είναι ασεξουαλικοί. Η σεξουαλικότητά τους, ή η έλλειψη αυτής, δεν πηγάζει από κάποια τραυματική εμπειρία, με τον ίδιο τρόπο που το να είσαι ομοφυλόφιλος ή τρανσέξουαλ δεν είναι μια άμεση απάντηση σε κάποια κακή εμπειρία.Όσοι αναγνωρίζονται ως ασεξουαλικοί απλά δεν έχουν καμία επιθυμία για σεξ. Μερικοί άνθρωποι που προσδιορίζονται ως τέτοιοι μπορεί να έχουν μια σεξουαλική ορμή, δεδομένου ότι έχουν την επιθυμία να βιώσουν τη σεξουαλική ευχαρίστηση μέσω των φιλιών και άλλων πραγμάτων, αλλά δε θέλουν να κάνουν σεξ. Άλλοι οι οποίοι προσδιορίζονται έτσι μπορεί να μη θέλουν να έχουν οποιαδήποτε σωματική επαφή με τον ερωτικό σύντροφό τους, απολύτως. Ενώ μπορεί να δει κάποιος ότι ένας άλλος του αρέσει, ίσως να ενδιαφέρεται για να έχει μια σχέση από την αισθηματική σκοπιά, παρά από τη σεξουαλική.Αυτό με φέρνει στο επόμενο σημείο, που είναι η ιδέα ότι οι ασεξουαλικοί άνθρωποι δε θέλουν να είναι με κανέναν. Αυτό δεν είναι αλήθεια. Οι περισσότεροι άνθρωποι θα ήθελαν μια ανθρώπινη συντροφιά κάποιου είδους, να είναι μαζί, να μιλούν και να αγκαλιάζονται. Όσοι προσδιορίζονται ως ασεξουαλικοί απλά σταματούν εκεί που εξακολουθούν να νιώθουν άνετα. Απλώς δεν ενδιαφέρονται για τη σεξουαλική επαφή. Μπορεί να αγαπούν τον ερωτικό σύντροφό τους, ενδέχεται να νιώθουν έλξη γι αυτόν και μπορεί να θέλουν ακόμη και παιδιά με το σύντροφό τους. Το κύριο σημείο, όμως, είναι ότι η ασεξουαλικότητα δεν είναι συνώνυμη με την έλλειψη συναισθημάτων.Η ασεξουαλικότητα επίσης, δεν ταυτίζται με την αγαμία. Η αγαμία είναι μια επιλογή να μην κάνει κανείς σεξ, είτε το θέλει είτε όχι. Η ασεξουαλικότητα είναι ακριβώς ότι δε θέλει.Ένας από τους λόγους για τους οποίους αυτή η νέα γνώση για την ασεξουαλικότητα, μου είναι τόσο ελκτική, είναι επειδή πιστεύω ότι πολλοί άνθρωποι ακολουθούν τον τρόπο σκέψης ότι ο καθένας θέλει να κάνει σεξ. Αν νιώθετε καλά εσείς, γιατί να μη θέλουν και οι άλλοι να το κάνουν;Σύμφωνα όμως με μια έρευνα του CNN, περίπου 1% του πληθυσμού δεν έχει καμία επιθυμία να κάνει σεξ σε οποιαδήποτε απολύτως σχέση. Οι λόγοι δεν είναι συχνά επειδή έχουν κακοποιηθεί, ή έχουν προβλήματα απόδοσης, ή επειδή είναι ανίκανοι να αγαπήσουν. Απλώς δε βλέπουν το σεξ ως κάτι που είναι επιθυμητό.Αν μιλήσετε με πολλούς ανθρώπους που έχουν κάνει σεξ, κάποιοι μιλούν για αυτό με ένα σχεδόν κομπαστικό τρόπο, σαν να είναι ο κύριος στόχος της ζωής. Λένε, αν δεν έχετε κάνει σεξ ακόμα, καλύτερα να κάνετε σύντομα. Η ασεξουαλικότητα, για μένα, έρχεται σε αντίθεση με την αντίληψη ότι τελικά θα πρέπει να κάνεις σεξ και θα θέλεις να κάνεις σεξ. Αν και το 1% του πληθυσμού δεν είναι ένας πολύ μεγάλος αριθμός, το γεγονός ότι υπάρχουν άνθρωποι που απλά δεν έχουν ενδιαφέρον για σεξ με ένα άλλο ανθρώπινο ον στην υπερ-σεξουαλική κοινωνία μας, είναι ένα θαυμάσιο πράγμα για μένα.
Stephanie Ambroise
Πηγή: http://dailycollegian.com/2012/02/06/learning-about-asexuality/Αναδημοσίευση
από: http://actup।org/news/learning-about-asexuality/
Η ανθρώπινη σεξουαλικότητα είναι ένα συναρπαστικό θέμα για εμένα। Πιστεύω πως είναι ένα από τα πιο ενδιαφέροντα θέματα για συζήτηση, ειδικά στον τομέα της κατανόησης των προτιμήσεων των ανθρώπων।Υπάρχουν πάρα πολλά να λεχθούν για τη σεξουαλικότητα όμως και το μεγαλύτερο μέρος έχει ήδη συζητηθεί διεξοδικά। Ένα από τα πιο κοινά πράγματα που λέγονται από τους ανθρώπους που είναι κάπως ενημερωμένοι σχετικά με το θέμα της σεξουαλικότητας είναι ότι η σεξουαλικότητα είναι ρευστή και ότι υπάρχει ένα φάσμα από τους gay ως τους ετεροφυλόφιλους. Αυτοί οι άνθρωποι συνήθως βάζουν την ομοφυλοφιλία από τη μία πλευρά και την ετεροφυλοφιλία από την άλλη, με πολλούς ανθρώπους να βρίσκονται κάπου στη μέση. Για όσους είναι ακόμα πιο καλά ενημερωμένοι υπάρχει η Κλίμακα Kinsey, η οποία δίνει έναν αριθμό από το μηδέν έως το έξι παραπέμποντας πού μπορεί να εμπίπτετε στην ετεροφυλόφιλων-ομοφυλόφιλων κλίμακα διαβάθμισης.Ενώ υπάρχει πολλή συζήτηση για τη σεξουαλικότητα στους κόλπους των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, υπάρχει μία πτυχή της σεξουαλικότητας που βρίσκεται τελείως κάτω από το ραντάρ: η ασεξουαλικότητα, η οποία ορίζεται ως 'έλλειψη σεξουαλικότητας'. Όσοι προσδιορίζονται ως ασεξουαλικοί δε νιώθουν καμία επιθυμία να έχουν σεξουαλικές σχέσεις με κανέναν.Για να είμαι ειλικρινής, η ασεξουαλικότητα υπέπεσε στην προσοχή μου όταν μια από τις φίλες μου μου αποκάλυψε ότι είναι 'ace', ένας όρος που σημαίνει 'ασεξουαλικός'. Όταν η φίλη μου μου το είπε ήμουν πολύ ενθουσιασμένη, γιατί ειλικρινά δεν ήξερα τίποτα για την ασεξουαλικότητα. Ό, τι ήξερα για τη φίλη μου ήρθε σε αντίφαση με τα λίγα που νόμιζα ότι ήξερα για την ασεξουαλικότητα. Συνειδητοποίησα ότι μάλλον δεν ήμουν το μόνο άτομο με παρανοήσεις για το τι σήμαινε να είσαι ασεξουαλικός. Ήθελα να μάθω όσο περισσότερα μπορούσα γι 'αυτό, προκειμένου να τα πω και σε άλλους.Ήξερα ότι η φίλη μου είχε νιώσει έλξη για πολλούς διαφορετικούς ανθρώπους και η ιδέα μου για την ασεξουαλικότητα ήταν ότι δεν υπάρχει έλξη προς άλλα άτομα. Αυτή ήταν η πρώτη από τις πολλές παρανοήσεις που ξεκαθάρισε για εμένα καθώς μιλούσα με τη φίλη μου σχετικά με τη σεξουαλικότητά της, ή την απουσία της.Νομίζω ότι η πιο κοινή παρανόηση σχετικά με την ασεξουαλικότητα είναι ότι εκείνοι που προσδιορίζονται ως ασεξουαλικοί δε βιώνουν έλξη. Ενώ εγώ προσωπικά δεν προσδιορίζομαι ως ασεξουαλική, είχα μια εκτεταμένη συζήτηση με τη φίλη μου και έκανα έρευνα από μόνη μου για να ανακαλύψω ότι πολλοί ασεξουαλικοί άνθρωποι βιώνουν πράγματι έλξη. Απλά τυχαίνει να είναι 'αισθητική έλξη', που σημαίνει ότι έλκονται από την ομορφιά, που μπορεί ή δεν μπορεί να αποδοθεί στο φύλο του ατόμου.Είναι μια έλξη για την ομορφιά ενός ατόμου και όχι τη σεξουαλικότητά του. Μπορούν πολύ καλά να σκεφτούν ότι κάποιος/α είναι ωραίος/α να τον/την κοιτούν, αλλά δε θέλουν να κάνουν σεξ μαζί του/της. Η ικανότητά τους να παρατηρούν την καλή εμφάνιση κάποιου δεν ακολουθείται από την επιθυμία να είναι μαζί του σεξουαλικά. Μπορεί να επιθυμούν να τον γνωρίσουν, αλλά από την άποψη της σεξουαλικότητας, σταματούν εκεί. Ένα από τα σημαντικότερα πράγματα που έμαθα μιλώντας με τη φίλη μου, ήταν το πόσο πραγματικά την απωθούσε η ιδέα του σεξ και πως αηδίαζε από την ιδέα της ανταλλαγής σωματικών υγρών από τον έναν άνθρωπο στον άλλο, είτε σεξουαλικά είτε αλλιώς .Αυτή η έλλειψη επιθυμίας για επαφή ή για το άγγιγμα ή για το να υπάρχει σεξουαλική οικειότητα με ένα άλλο πρόσωπο, μας φέρνει στην επόμενη παρανόηση σχετικά με την ασεξουαλικότητα. Είναι η αντίληψη ότι κάποιος που αυτοπροσδιορίζεται ως ασεξουαλικός δε θέλει να κάνει σεξ επειδή αυτός ή αυτή έχει περάσει από κάποια τραυματική εμπειρία καθώς μεγάλωνε.Αν και δεν μπορώ να πω ότι όλα τα ασεξουαλικά άτομα δεν έχουν περάσει κάποια τραυματική σεξουαλική εμπειρία - γιατί δε γνωρίζω όλα τα ασεξουαλικά άτομα - μπορώ να πω ότι αυτό δεν αποτελεί λόγο για την έλλειψη επιθυμίας για σεξ. Ενώ μπορεί να υπάρχουν μερικοί άνθρωποι που προσδιορίζονται ως ασεξουαλικοί οι οποίοι επίσης έχουν στιγματιστεί από ένα τραυματικό γεγονός, αυτό από μόνο του δεν είναι ο λόγος για τον οποίο οι άνθρωποι, σε γενικές γραμμές, είναι ασεξουαλικοί. Η σεξουαλικότητά τους, ή η έλλειψη αυτής, δεν πηγάζει από κάποια τραυματική εμπειρία, με τον ίδιο τρόπο που το να είσαι ομοφυλόφιλος ή τρανσέξουαλ δεν είναι μια άμεση απάντηση σε κάποια κακή εμπειρία.Όσοι αναγνωρίζονται ως ασεξουαλικοί απλά δεν έχουν καμία επιθυμία για σεξ. Μερικοί άνθρωποι που προσδιορίζονται ως τέτοιοι μπορεί να έχουν μια σεξουαλική ορμή, δεδομένου ότι έχουν την επιθυμία να βιώσουν τη σεξουαλική ευχαρίστηση μέσω των φιλιών και άλλων πραγμάτων, αλλά δε θέλουν να κάνουν σεξ. Άλλοι οι οποίοι προσδιορίζονται έτσι μπορεί να μη θέλουν να έχουν οποιαδήποτε σωματική επαφή με τον ερωτικό σύντροφό τους, απολύτως. Ενώ μπορεί να δει κάποιος ότι ένας άλλος του αρέσει, ίσως να ενδιαφέρεται για να έχει μια σχέση από την αισθηματική σκοπιά, παρά από τη σεξουαλική.Αυτό με φέρνει στο επόμενο σημείο, που είναι η ιδέα ότι οι ασεξουαλικοί άνθρωποι δε θέλουν να είναι με κανέναν. Αυτό δεν είναι αλήθεια. Οι περισσότεροι άνθρωποι θα ήθελαν μια ανθρώπινη συντροφιά κάποιου είδους, να είναι μαζί, να μιλούν και να αγκαλιάζονται. Όσοι προσδιορίζονται ως ασεξουαλικοί απλά σταματούν εκεί που εξακολουθούν να νιώθουν άνετα. Απλώς δεν ενδιαφέρονται για τη σεξουαλική επαφή. Μπορεί να αγαπούν τον ερωτικό σύντροφό τους, ενδέχεται να νιώθουν έλξη γι αυτόν και μπορεί να θέλουν ακόμη και παιδιά με το σύντροφό τους. Το κύριο σημείο, όμως, είναι ότι η ασεξουαλικότητα δεν είναι συνώνυμη με την έλλειψη συναισθημάτων.Η ασεξουαλικότητα επίσης, δεν ταυτίζται με την αγαμία. Η αγαμία είναι μια επιλογή να μην κάνει κανείς σεξ, είτε το θέλει είτε όχι. Η ασεξουαλικότητα είναι ακριβώς ότι δε θέλει.Ένας από τους λόγους για τους οποίους αυτή η νέα γνώση για την ασεξουαλικότητα, μου είναι τόσο ελκτική, είναι επειδή πιστεύω ότι πολλοί άνθρωποι ακολουθούν τον τρόπο σκέψης ότι ο καθένας θέλει να κάνει σεξ. Αν νιώθετε καλά εσείς, γιατί να μη θέλουν και οι άλλοι να το κάνουν;Σύμφωνα όμως με μια έρευνα του CNN, περίπου 1% του πληθυσμού δεν έχει καμία επιθυμία να κάνει σεξ σε οποιαδήποτε απολύτως σχέση. Οι λόγοι δεν είναι συχνά επειδή έχουν κακοποιηθεί, ή έχουν προβλήματα απόδοσης, ή επειδή είναι ανίκανοι να αγαπήσουν. Απλώς δε βλέπουν το σεξ ως κάτι που είναι επιθυμητό.Αν μιλήσετε με πολλούς ανθρώπους που έχουν κάνει σεξ, κάποιοι μιλούν για αυτό με ένα σχεδόν κομπαστικό τρόπο, σαν να είναι ο κύριος στόχος της ζωής. Λένε, αν δεν έχετε κάνει σεξ ακόμα, καλύτερα να κάνετε σύντομα. Η ασεξουαλικότητα, για μένα, έρχεται σε αντίθεση με την αντίληψη ότι τελικά θα πρέπει να κάνεις σεξ και θα θέλεις να κάνεις σεξ. Αν και το 1% του πληθυσμού δεν είναι ένας πολύ μεγάλος αριθμός, το γεγονός ότι υπάρχουν άνθρωποι που απλά δεν έχουν ενδιαφέρον για σεξ με ένα άλλο ανθρώπινο ον στην υπερ-σεξουαλική κοινωνία μας, είναι ένα θαυμάσιο πράγμα για μένα.
Stephanie Ambroise
Πηγή: http://dailycollegian.com/2012/02/06/learning-about-asexuality/Αναδημοσίευση
από: http://actup।org/news/learning-about-asexuality/
(Παιχνίδια με το στήθος και τις θηλές - απο lesbiancrete.blogspot.gr)
απο lesbiancrete.blogspot.gr
Παιχνίδια με το στήθος και τις θηλές
Οι γυναίκες έχουμε πολλές ερωτογενείς ζώνες, περιοχές των σωμάτων μας που είναι ευαίσθητες στο άγγιγμα και μπορούν να φέρουν σεξουαλική διέργεση, όταν ερεθιστούν। Το παιχνίδι με το στήθος και τις θηλές μιας γυναίκας είναι μια σεξουαλική δραστηριότητα την οποία απολαμβάνουν πολλές λεσβίες। Οι θηλές ορισμένων γυναικών είναι πολύ ευαίσθητες και μπορούν να έχουν οργασμό μόνο με το πείραγμα του στήθους।Άλλες πάλι μπορούν να ανεχθούν μόνο ένα απαλό άγγιγμα στο στήθος τους. Σε άλλες αρέσει να πονούν λίγο. Φροντίσετε να επικοινωνείτε με τη σύντροφό σας για το τι σας αρέσει και τι όχι. Δεν είστε σίγουρη από πού να ξεκινήσετε; Παρακάτω είναι μερικές συμβουλές για το παιχνίδι με το στήθος.
Χαϊδέψτε την
Ξεκινήστε χαϊδεύοντας τα στήθη της απαλά και αργά। Περάστε με την παλάμη σας όλες τις πλευρές και τα άκρα των μαστών της, προχωρώντας προς τις θηλές της. Αγγίξτε τα δύο στήθη ταυτόχρονα ή επικεντρωθείτε σε ένα κάθε φορά.
Πιπιλίστε, γλείψτε και φυσήξτε
Φιλήστε την κάτω από το στήθος। Πάρτε τη θηλή της στο στόμα σας και αφήστε την με ένα ξεφύσημα. Φυσήξτε και τις δύο θηλές. Καθώς θα ερεθίζεται, μπορείτε να προσθέσετε περισσότερη αίσθηση. Ρωτήστε αν της αρέσει το πιο μαλακό ή το πιο τραχύ άγγιγμα. Τινάξτε ελαφρά με τη γλώσσα σας την άκρη της θηλής της και στη συνέχεια πάρτε ολόκληρο το στήθος στο στόμα σας. Πιπιλίσετε τις θηλές της. Αλλάξτε την κίνηση σε ρούφηγμα και δείτε την αντίδρασή της. Όταν τα χείλη σας παίζουν με το ένα στήθος, πειράξτε το άλλο με το χέρι σας.
Βάλτε ένα παγάκι
Πάρτε ένα παγάκι στο στόμα σας και με την παγωμένη γλώσσα σας, κάνετε ένα γλείψιμο।
Τραβήξτε ή τσιμπήστε
Σε μερικές γυναίκες αρέσει να τους στρίβουν και να τους τραβούν τις θηλές। Μπορεί να είναι λίγο επίπονο, αλλά αυτό είναι μέρος της απόλαυσης. Πάρτε τη ρώγα της ανάμεσα στα δάχτυλά σας και τραβήξτε την αργά. Παρακολουθήστε πώς αντιδρά και προσαρμόστε τη δραστηριότητά σας από αυτό.
Δαγκώστε απαλά
Απαλά χρησιμοποιήστε τα δόντια σας για να κάνετε μικρά δαγκώματα στο στήθος της και τις θηλές της। Το δάγκωμα μπορεί να είναι ευχάριστο ή επώδυνο, ανάλογα με τη γυναίκα, τη διάθεση ή τη χρονική στιγμή του μήνα. Βεβαιωθείτε ότι θα επικοινωνείτε πριν δαγκώσετε πάρα πολύ σκληρά.
Προκαλέστε παλμούς
Δονητές μπορούν να χρησιμοποιηθούν στα στήθη και τις θηλές, τόσο στο παιχνίδι με τη σύντροφο ή μόνες μας। Απλά μια μικρή δόνηση γύρω από τις θηλές μπορεί να παράγει μια έντονη αίσθηση.
Σφίξιμο των θηλών
Αν της αρέσει το τσίμπημα και το δάγκωμα, μπορεί να απολαύσει ένα σφιίξιμο στη θηλή। Μπορείτε να αγοράσετε ένα σφιγκτήρα ακριβώς για το σκοπό αυτό, ή να χρησιμοποιήσετε μια καρφίτσα ρούχων. Η εικόνα της σφιγμένης θηλής μπορεί να είναι ερεθιστική. Οι σφιγκτήρες θηλών πονούν όταν βγαίνουν, αλλά πονά πολύ περισσότερο όταν το αίμα επιστρέφει σε εκείνη την περιοχή. Την πρώτη φορά κάντε το για λίγα λεπτά, για να δείτε πόσο αντέχει.
Μετατρέψτε το στήθος σε γλυκό
Το στήθος είναι ένα εξαιρετικό μέρος για αισθησιακές τροφές όπως το σιρόπι σοκολάτας και η σαντιγί। Μετατρέψτε το σε ένα παγωτό φρούτων με σιρόπι και γλείψτε μέχρι την καρδιά της.
Πηγή: http://lesbianlife.about.com/od/lesbiansex/qt/BreastPlay.htm
Παιχνίδια με το στήθος και τις θηλές
Οι γυναίκες έχουμε πολλές ερωτογενείς ζώνες, περιοχές των σωμάτων μας που είναι ευαίσθητες στο άγγιγμα και μπορούν να φέρουν σεξουαλική διέργεση, όταν ερεθιστούν। Το παιχνίδι με το στήθος και τις θηλές μιας γυναίκας είναι μια σεξουαλική δραστηριότητα την οποία απολαμβάνουν πολλές λεσβίες। Οι θηλές ορισμένων γυναικών είναι πολύ ευαίσθητες και μπορούν να έχουν οργασμό μόνο με το πείραγμα του στήθους।Άλλες πάλι μπορούν να ανεχθούν μόνο ένα απαλό άγγιγμα στο στήθος τους. Σε άλλες αρέσει να πονούν λίγο. Φροντίσετε να επικοινωνείτε με τη σύντροφό σας για το τι σας αρέσει και τι όχι. Δεν είστε σίγουρη από πού να ξεκινήσετε; Παρακάτω είναι μερικές συμβουλές για το παιχνίδι με το στήθος.
Χαϊδέψτε την
Ξεκινήστε χαϊδεύοντας τα στήθη της απαλά και αργά। Περάστε με την παλάμη σας όλες τις πλευρές και τα άκρα των μαστών της, προχωρώντας προς τις θηλές της. Αγγίξτε τα δύο στήθη ταυτόχρονα ή επικεντρωθείτε σε ένα κάθε φορά.
Πιπιλίστε, γλείψτε και φυσήξτε
Φιλήστε την κάτω από το στήθος। Πάρτε τη θηλή της στο στόμα σας και αφήστε την με ένα ξεφύσημα. Φυσήξτε και τις δύο θηλές. Καθώς θα ερεθίζεται, μπορείτε να προσθέσετε περισσότερη αίσθηση. Ρωτήστε αν της αρέσει το πιο μαλακό ή το πιο τραχύ άγγιγμα. Τινάξτε ελαφρά με τη γλώσσα σας την άκρη της θηλής της και στη συνέχεια πάρτε ολόκληρο το στήθος στο στόμα σας. Πιπιλίσετε τις θηλές της. Αλλάξτε την κίνηση σε ρούφηγμα και δείτε την αντίδρασή της. Όταν τα χείλη σας παίζουν με το ένα στήθος, πειράξτε το άλλο με το χέρι σας.
Βάλτε ένα παγάκι
Πάρτε ένα παγάκι στο στόμα σας και με την παγωμένη γλώσσα σας, κάνετε ένα γλείψιμο।
Τραβήξτε ή τσιμπήστε
Σε μερικές γυναίκες αρέσει να τους στρίβουν και να τους τραβούν τις θηλές। Μπορεί να είναι λίγο επίπονο, αλλά αυτό είναι μέρος της απόλαυσης. Πάρτε τη ρώγα της ανάμεσα στα δάχτυλά σας και τραβήξτε την αργά. Παρακολουθήστε πώς αντιδρά και προσαρμόστε τη δραστηριότητά σας από αυτό.
Δαγκώστε απαλά
Απαλά χρησιμοποιήστε τα δόντια σας για να κάνετε μικρά δαγκώματα στο στήθος της και τις θηλές της। Το δάγκωμα μπορεί να είναι ευχάριστο ή επώδυνο, ανάλογα με τη γυναίκα, τη διάθεση ή τη χρονική στιγμή του μήνα. Βεβαιωθείτε ότι θα επικοινωνείτε πριν δαγκώσετε πάρα πολύ σκληρά.
Προκαλέστε παλμούς
Δονητές μπορούν να χρησιμοποιηθούν στα στήθη και τις θηλές, τόσο στο παιχνίδι με τη σύντροφο ή μόνες μας। Απλά μια μικρή δόνηση γύρω από τις θηλές μπορεί να παράγει μια έντονη αίσθηση.
Σφίξιμο των θηλών
Αν της αρέσει το τσίμπημα και το δάγκωμα, μπορεί να απολαύσει ένα σφιίξιμο στη θηλή। Μπορείτε να αγοράσετε ένα σφιγκτήρα ακριβώς για το σκοπό αυτό, ή να χρησιμοποιήσετε μια καρφίτσα ρούχων. Η εικόνα της σφιγμένης θηλής μπορεί να είναι ερεθιστική. Οι σφιγκτήρες θηλών πονούν όταν βγαίνουν, αλλά πονά πολύ περισσότερο όταν το αίμα επιστρέφει σε εκείνη την περιοχή. Την πρώτη φορά κάντε το για λίγα λεπτά, για να δείτε πόσο αντέχει.
Μετατρέψτε το στήθος σε γλυκό
Το στήθος είναι ένα εξαιρετικό μέρος για αισθησιακές τροφές όπως το σιρόπι σοκολάτας και η σαντιγί। Μετατρέψτε το σε ένα παγωτό φρούτων με σιρόπι και γλείψτε μέχρι την καρδιά της.
Πηγή: http://lesbianlife.about.com/od/lesbiansex/qt/BreastPlay.htm
(ΛΕΣΒΙΕΣ ΣΕ ΣΧΕΣΗ: ΕΝΑΣ ΑΠΛΟΣ ΚΩΔΙΚΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ 1Η ΦΟΡΑ ΚΑΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΜΑΖΙ - απο lesbian.gr)
απο lesbian.gr
Αν είσαι σε λεσβιακή σχέση για πρώτη φορά μην πανικοβάλλεσαι: Το Lesbian News σου δίνει έναν εύχρηστο κώδικα, ώστε να μην αισθανθείς ότι το χάνεις.
Κι αν αναρωτιέσαι τι σόι κώδικας είναι αυτός και τι σημαίνει…πρόκειται για μία ανεπίσημη λίστα από κατευθυντήριες γραμμές και tips που τα κορίτσια κι οι γυναίκες σε λεσβιακές σχέσεις συνήθως ακολουθήσουν μεταξύ τους.
Οπότε, αν θέλεις η σχέση σου να έχει διάρκεια ρίξε μία ματιά:
1. Αυτή η σχέση δεν είναι straight
Αρκετά προφανές, ομολογουμένως. Για να το ξεκαθαρίσουμε. Αυτό που εννοούμε είναι ότι σε μία λεσβιακή σχέση οι ρόλοι των φύλων δεν υπάρχουν. Δεν αναμένεται από μία από τις δύο να φορέσει παντελόνι και να κουβαλήσει τα ψώνια στο σπίτι, ενώ η άλλη να καθαρίσει και να μαγειρέψει. Δεν υπάρχει αυτό. Σ’ αυτή τη σχέση, είστε κι οι δύο γυναίκες – και δεν υπάρχουν προσδοκίες ότι θα πρέπει να είναι σωματικά ή συναισθηματικά ισχυρότερη η μία από την άλλη. Είστε ισότιμες στη σχέση, κι ο κώδικας λέει ότι θα πρέπει να υποστηρίζετε η μία την άλλη, όπως μόνο οι γυναίκες ξέρουν να κάνουν.
2. Τα αγαθά κόποις κτώνται
Είναι αλήθεια, ότι συνήθως οι λεσβίες τείνουν να δεσμεύονται σε μια σχέση με πολύ πάθος και για πολύ καιρό. Αλλά αυτό δεν σημαίνει κατ ‘ανάγκην ότι όλα θα γίνουν από μόνα τους. Θα υπάρξουν δυσκολίες κι αγωνίες, ειδικά αν αυτή είναι η πρώτη φορά που είσαι σε μια λεσβιακή σχέση. Μπορεί να σκέφτεσαι ότι ταιριάζετε απόλυτα, ότι είστε κι οι δύο γυναίκες, επικοινωνείτε στο ίδιο μήκος κύματος κι η σχέση σας χαρακτηρίζεται από αρμονία, αλλά αυτό θα φανεί μόνο αν είστε πρόθυμες να αγαπάτε η μία την άλλη και να έχετε κατανόηση όταν τα πράγματα είναι δύσκολα ή όταν αρχίσουν να φαίνονται οι ιδιορρυθμίες σας. (Ναι, έχετε κι απ’ αυτές.)
3. Η ζήλια είναι μέρος της σχέσης
Λέγεται, ότι οι λεσβίες είναι πιο επιρρεπείς στη ζήλια από οποιοδήποτε άλλο άτομο στον κόσμο. Δεν είναι αλήθεια. Στο υπογράφουμε. Η ζήλια είναι κομμάτι της σχέσης, επειδή υπάρχει αγάπη και πάθος. Η ανάγκη προστασίας της σχέση εγείρει τη ζήλια, η οποία δεν είναι αποκλειστικό χαρακτηριστικό των ομόφυλων γυναικών. Ζήλια συναντάται σε κάθε σχέση τόσο από άνδρες όσο κι από γυναίκες, από λεσβίες, gay, ή ετερόφυλους, οπότε αν ζηλέψει μία από τις δύο μη νομίζετε (στερεοτυπικά) ότι υστεριάζετε. Μάλλον κάτι υπάρχει στ’ αλήθεια, που πρέπει να συζητήσετε.
4. Πρόσεχε τα φιλικά σου συναισθήματα
Είναι τόσο εύκολο να απατήσεις συναισθηματικά τη σύντροφό σου. Η γραμμή μεταξύ της φιλίας με μία άλλη γυναίκα και των εντονότερων συναισθημάτων που μπορεί να αναπτύξεις για κείνη είναι τόσο λεπτή, που θα συμβεί και δεν θα το καταλάβεις. Εννοείται, ότι ως λεσβία γυναίκα βεβαίως και θα έχεις φίλες που είναι κι εκείνες λεσβίες και δεν υπάρχει τίποτε το μεμπτό σ’ αυτό, ακόμη κι όταν είσαι σε σχέση. Να προσέχεις μόνο να μην πέσεις στην παγίδα και περάσεις την διαχωριστική γραμμή μεταξύ των φιλικών και των ερωτικών συναισθημάτων, που μπορεί να αισθανθείς χωρίς απαραίτητα να μεσολαβήσει σεξ. Διατηρώντας και μόνο κάποια συναισθήματα, αυτό από μόνο του, είναι πιθανόν να σε μπερδέψει και να θέσει σε κίνδυνο τη σχέση σου.
5. Δεν υπάρχει πια «butch» και «femme»
Δεν είμαστε στο 1950. Δεν είναι ο άνδρας κι εσύ η γυναίκα ή το αντίστροφο. Αυτό που είστε, είναι δύο άνθρωποι που αγαπιούνται.
Για να συνοψίσουμε, λοιπόν, ξέχνα τα στερεότυπα, ξέχνα στις ετερόφυλες σχέσεις, μείνε ανοιχτή στο διάλογο, δώσε την αγάπη σου στην κοπέλα σου (στα δύσκολα ακόμη πιο πολύ) και καλή τύχη!
Πηγή antivirus
Αν είσαι σε λεσβιακή σχέση για πρώτη φορά μην πανικοβάλλεσαι: Το Lesbian News σου δίνει έναν εύχρηστο κώδικα, ώστε να μην αισθανθείς ότι το χάνεις.
Κι αν αναρωτιέσαι τι σόι κώδικας είναι αυτός και τι σημαίνει…πρόκειται για μία ανεπίσημη λίστα από κατευθυντήριες γραμμές και tips που τα κορίτσια κι οι γυναίκες σε λεσβιακές σχέσεις συνήθως ακολουθήσουν μεταξύ τους.
Οπότε, αν θέλεις η σχέση σου να έχει διάρκεια ρίξε μία ματιά:
1. Αυτή η σχέση δεν είναι straight
Αρκετά προφανές, ομολογουμένως. Για να το ξεκαθαρίσουμε. Αυτό που εννοούμε είναι ότι σε μία λεσβιακή σχέση οι ρόλοι των φύλων δεν υπάρχουν. Δεν αναμένεται από μία από τις δύο να φορέσει παντελόνι και να κουβαλήσει τα ψώνια στο σπίτι, ενώ η άλλη να καθαρίσει και να μαγειρέψει. Δεν υπάρχει αυτό. Σ’ αυτή τη σχέση, είστε κι οι δύο γυναίκες – και δεν υπάρχουν προσδοκίες ότι θα πρέπει να είναι σωματικά ή συναισθηματικά ισχυρότερη η μία από την άλλη. Είστε ισότιμες στη σχέση, κι ο κώδικας λέει ότι θα πρέπει να υποστηρίζετε η μία την άλλη, όπως μόνο οι γυναίκες ξέρουν να κάνουν.
2. Τα αγαθά κόποις κτώνται
Είναι αλήθεια, ότι συνήθως οι λεσβίες τείνουν να δεσμεύονται σε μια σχέση με πολύ πάθος και για πολύ καιρό. Αλλά αυτό δεν σημαίνει κατ ‘ανάγκην ότι όλα θα γίνουν από μόνα τους. Θα υπάρξουν δυσκολίες κι αγωνίες, ειδικά αν αυτή είναι η πρώτη φορά που είσαι σε μια λεσβιακή σχέση. Μπορεί να σκέφτεσαι ότι ταιριάζετε απόλυτα, ότι είστε κι οι δύο γυναίκες, επικοινωνείτε στο ίδιο μήκος κύματος κι η σχέση σας χαρακτηρίζεται από αρμονία, αλλά αυτό θα φανεί μόνο αν είστε πρόθυμες να αγαπάτε η μία την άλλη και να έχετε κατανόηση όταν τα πράγματα είναι δύσκολα ή όταν αρχίσουν να φαίνονται οι ιδιορρυθμίες σας. (Ναι, έχετε κι απ’ αυτές.)
3. Η ζήλια είναι μέρος της σχέσης
Λέγεται, ότι οι λεσβίες είναι πιο επιρρεπείς στη ζήλια από οποιοδήποτε άλλο άτομο στον κόσμο. Δεν είναι αλήθεια. Στο υπογράφουμε. Η ζήλια είναι κομμάτι της σχέσης, επειδή υπάρχει αγάπη και πάθος. Η ανάγκη προστασίας της σχέση εγείρει τη ζήλια, η οποία δεν είναι αποκλειστικό χαρακτηριστικό των ομόφυλων γυναικών. Ζήλια συναντάται σε κάθε σχέση τόσο από άνδρες όσο κι από γυναίκες, από λεσβίες, gay, ή ετερόφυλους, οπότε αν ζηλέψει μία από τις δύο μη νομίζετε (στερεοτυπικά) ότι υστεριάζετε. Μάλλον κάτι υπάρχει στ’ αλήθεια, που πρέπει να συζητήσετε.
4. Πρόσεχε τα φιλικά σου συναισθήματα
Είναι τόσο εύκολο να απατήσεις συναισθηματικά τη σύντροφό σου. Η γραμμή μεταξύ της φιλίας με μία άλλη γυναίκα και των εντονότερων συναισθημάτων που μπορεί να αναπτύξεις για κείνη είναι τόσο λεπτή, που θα συμβεί και δεν θα το καταλάβεις. Εννοείται, ότι ως λεσβία γυναίκα βεβαίως και θα έχεις φίλες που είναι κι εκείνες λεσβίες και δεν υπάρχει τίποτε το μεμπτό σ’ αυτό, ακόμη κι όταν είσαι σε σχέση. Να προσέχεις μόνο να μην πέσεις στην παγίδα και περάσεις την διαχωριστική γραμμή μεταξύ των φιλικών και των ερωτικών συναισθημάτων, που μπορεί να αισθανθείς χωρίς απαραίτητα να μεσολαβήσει σεξ. Διατηρώντας και μόνο κάποια συναισθήματα, αυτό από μόνο του, είναι πιθανόν να σε μπερδέψει και να θέσει σε κίνδυνο τη σχέση σου.
5. Δεν υπάρχει πια «butch» και «femme»
Δεν είμαστε στο 1950. Δεν είναι ο άνδρας κι εσύ η γυναίκα ή το αντίστροφο. Αυτό που είστε, είναι δύο άνθρωποι που αγαπιούνται.
Για να συνοψίσουμε, λοιπόν, ξέχνα τα στερεότυπα, ξέχνα στις ετερόφυλες σχέσεις, μείνε ανοιχτή στο διάλογο, δώσε την αγάπη σου στην κοπέλα σου (στα δύσκολα ακόμη πιο πολύ) και καλή τύχη!
Πηγή antivirus
(ΛΟΑΤ/ΛΟΑΔ/ΛΟΑΤΚ/ΛΟΑΤΙ/ΛΟΑΤΚΙ - Βικιπαίδεια-wikipedia)
απο Βικιπαίδεια-wikipedia
ΛΟΑΤ (αγγλικά: LGBT) είναι ένα αρκτικόλεξο που προέρχεται από τις λέξεις Λεσβία, Ομοφυλόφιλος, Αμφιφυλόφιλος και Transgender, το οποίο μερικές φορές συναντάται και ως ΛΟΑΔ, ερμηνεύοντας τα transgender άτομα στην ελληνική γλώσσα ως διαφυλικά. Το διεθνές αρκτικόλεξο είναι LGBT ή GLBT (Lesbian, Gay, Bisexual και Transgender).
Σε χρήση από το 1990, ο όρος είναι μια προσαρμογή των αρχικών LGB, που αντικατέστησε τον όρο γκέι όσον αφορά τη γκέι κοινότητα στα μέσα της δεκαετίας του 1980. Οι ακτιβιστές θεώρησαν ότι ο όρος γκέι κοινότητα" δεν αντιπροσώπευε επακριβώς εκείνους στους οποίους αναφερόταν.
Ο όρος αναφέρεται σε όλα τα άτομα εκτός των ετεροφυλοφίλων (heterosexual/straight) και των cisgender (ατόμων που αυτοπροσδιορίζονται με το φύλο της γέννησής τους), καθώς αυτές οι ομάδες είναι αποδεκτές από την κοινωνία και δεν αντιμετωπίζουν ρατσισμό. Για να γίνει ορατή αυτή η συμπερίληψη, τελευταία χρησιμοποιείται μία νέα ποικιλομορφία στο αρκτικόλεξο, η οποία προσθέτει το γράμμα Κ για τα άτομα που αυτοπροσδιορίζονται ως κουήρ (queer) ή questioning. Το ΛΟΑΤΚ (LGBTQ) εμφανίστηκε το 1996. Κάποιοι συμπεριλαμβάνουν τα ίντερσεξ άτομα, με αποτέλεσμα την επέκταση ΛΟΑΤΙ (LGBTI). Το αρκτικόλεξο μπορεί να χρησιμοποιηθεί συνδυασμένα ως ΛΟΑΤΚΙ (LGBTQI).
Το αν αυτοπροσδιορίζονται ανοιχτά ως ΛΟΑΤ, αυτά τα άτομα, εξαρτάται από το πολιτικό σκηνικό του τόπου τους και από το αν ζουν σε ένα διακριτικό και μεροληπτικό περιβάλλον, ή απλά από την κατάσταση των ΛΟΑΤ δικαιωμάτων που υπάρχει στη χώρα που ζουν. Μία ανώνυμη διαδικτυακή έρευνα, έδειξε ότι οι περισσότεροι έφηβοι και νεαροί ενήλικοι αυτοπροσδιορίζονταν ως Questioning (άτομα που έχουν ερωτηματικά για τον σεξουαλικό τους προσανατολισμό ή το φύλο τους) σε σχέση με τις υπόλοιπες ΛΟΑΤΚ κατηγορίες. Αυτό ίσως αντανακλά την αβεβαιότητα και τις εξωτερικές πιέσεις που υπάρχουν γύρω από την ανθρώπινη σεξουαλικότητα.
Η έννοια της κάθε ονομασίας
Τα τρία πρώτα γράμματα ΛΟΑ αφορούν ομάδες που αντιμετωπίζουν διάκριση σχετικά με τον σεξουαλικό προσανατολισμό τους.
Λεσβίες: γυναίκες που έλκονται αποκλειστικά από γυναίκες.
Γκέι: άνδρες που έλκονται αποκλειστικά από άντρες.
Αμφιφυλόφιλοι: άτομα που έλκονται και από τα δύο φύλα.
και το Τ αφορά άτομα που αντιμετωπίζουν διάκριση σχετικά με την ταυτότητα του φύλου τους.
Τρανς: άτομα που αυτοπροσδιορίζονται με διαφορετική ταυτότητα φύλου από το φύλο που του αποδόθηκε κατά τη γέννηση.
Ιστορία
Μέχρι την σεξουαλική επανάσταση της δεκαετίας του '60 δεν υπήρχε συγκεκριμένη ονομασία που να περιγράφει τα άτομα που ανήκουν σε αυτές τις ομάδες εκτός από τους προσβλητικούς χαρακτηρισμούς της ετεροφυλόφιλης κοινωνίας. Ο χαρακτηρισμός αυτών των ατόμων ως τρίτο φύλο σταμάτησε να χρησιμοποιείται μετά τον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο. Καθώς οι άνθρωποι άρχιζαν να οργανώνονται για τα σεξουαλικά τους δικαιώματα χρειαζόντουσαν μια ονομασία που θα τους χαρακτηρίζει θετικά.
Η πρώτη ονομασία που χρησιμοποιήθηκε ομοφυλόφιλος (homosexual) θεωρήθηκε ότι μεταφέρει αρνητικό υπαινιγμό. Τις δεκαετίες του 50 και του 60, αντικαταστάθηκε από το homophile (ομόφιλος;) και ακολούθως από τη λέξη γκέι (gay) τη δεκαετία του 70. Ο προαναφερθείς όρος χρησιμοποιήθηκε αρχικά για την κοινότητα. Ο Lars Ullerstam προώθησε τη χρήση του όρου σεξουαλική μειονότητα τη δεκαετία του 60, ως αναλογία του όρου εθνική μειονότητα για τους μη λευκούς.
Όταν οι λεσβίες διεκδίκησαν περισσότερες ταυτότητες, η φράση γκέι και λεσβίες έγινε πιο γνωστή. Από τη στιγμή που η ισότητα ήταν προτεραιότητα για τις λεσβίες φεμινίστριες, ο διαχωρισμός των ρόλων μεταξύ ανδρών και γυναικών θεωρήθηκε πατριαρχικός. Οι λεσβίες φεμινίστριες απέφευγαν το παιχνίδι που έχει να κάνει με τους ρόλους των φύλων, κάτι που υπήρχε διάχυτο στα μπαρ, όπως επίσης και ο σωβινισμός των γκέι ανδρών. Πολλές από αυτές τις γυναίκες αρνήθηκαν να δουλέψουν με γκέι άνδρες. Οι λεσβίες που είχαν μία πιο ουσιοκρατική αντίληψη, που γεννήθηκαν ομοφυλόφιλες και χρησιμοποιούσαν το διακριτικό "λεσβία", συχνά θεωρούσαν τις σχισματικές και οργισμένες απόψεις των λεσβιών φεμινιστριών επιβλαβείς για το θέμα των γκέι δικαιωμάτων.
Οι μπάι και οι τρανς ζήτησαν επίσης αναγνώριση σαν νόμιμες κατηγορίες στην ευρύτερη κοινότητα της μειονότητας. Μετά την έξαρση της αλλαγής που οδήγησε σε ομαδική δράση στις καταστροφές του Stonewall στη Νέα Υόρκη, στα τέλη της δεκαετίας του 70, κάποιοι γκέι και λεσβίες ήταν λιγότερο δεκτικοί με τους αμφισεξουαλικούς και τους τρανς. Οι κριτικές είπαν ότι οι transgender προωθούν στερεότυπα και ότι οι μπάι ήταν απλά γκέι άντρες και λεσβίες που φοβόντουσαν να εκδηλωθούν και να είναι ειλικρινείς με την ταυτότητά τους.
Από το 1988, οι ακτιβιστές ξεκίνησαν να χρησιμοποιούν το αρκτικόλεξο ΛΟΑΤ στις ΗΠΑ. Τη δεκαετία του 1990 μέσω του κινήματος οι γκέι, οι λεσβίες, οι μπαισέξουαλ και οι τρανς διεκδίκησαν ίσο σεβασμό. Αν και η ΛΟΑΤ κοινότητα έχει αντιμετωπίσει πολλή αμφισβήτηση όσον αφορά την γενικότερη αποδοχή των διαφορετικών της μελών. (οι μπάι και οι τρανς συγκεκριμένα έχουν περιθωριοποιηθεί στο παρελθόν από την ευρύτερη ΛΟΑΤ κοινότητα), ο όρος ΛΟΑΤ έχει αποτελέσει ένα θετικό σύμβολο συμπερίληψης
ΛΟΑΤ (αγγλικά: LGBT) είναι ένα αρκτικόλεξο που προέρχεται από τις λέξεις Λεσβία, Ομοφυλόφιλος, Αμφιφυλόφιλος και Transgender, το οποίο μερικές φορές συναντάται και ως ΛΟΑΔ, ερμηνεύοντας τα transgender άτομα στην ελληνική γλώσσα ως διαφυλικά. Το διεθνές αρκτικόλεξο είναι LGBT ή GLBT (Lesbian, Gay, Bisexual και Transgender).
Σε χρήση από το 1990, ο όρος είναι μια προσαρμογή των αρχικών LGB, που αντικατέστησε τον όρο γκέι όσον αφορά τη γκέι κοινότητα στα μέσα της δεκαετίας του 1980. Οι ακτιβιστές θεώρησαν ότι ο όρος γκέι κοινότητα" δεν αντιπροσώπευε επακριβώς εκείνους στους οποίους αναφερόταν.
Ο όρος αναφέρεται σε όλα τα άτομα εκτός των ετεροφυλοφίλων (heterosexual/straight) και των cisgender (ατόμων που αυτοπροσδιορίζονται με το φύλο της γέννησής τους), καθώς αυτές οι ομάδες είναι αποδεκτές από την κοινωνία και δεν αντιμετωπίζουν ρατσισμό. Για να γίνει ορατή αυτή η συμπερίληψη, τελευταία χρησιμοποιείται μία νέα ποικιλομορφία στο αρκτικόλεξο, η οποία προσθέτει το γράμμα Κ για τα άτομα που αυτοπροσδιορίζονται ως κουήρ (queer) ή questioning. Το ΛΟΑΤΚ (LGBTQ) εμφανίστηκε το 1996. Κάποιοι συμπεριλαμβάνουν τα ίντερσεξ άτομα, με αποτέλεσμα την επέκταση ΛΟΑΤΙ (LGBTI). Το αρκτικόλεξο μπορεί να χρησιμοποιηθεί συνδυασμένα ως ΛΟΑΤΚΙ (LGBTQI).
Το αν αυτοπροσδιορίζονται ανοιχτά ως ΛΟΑΤ, αυτά τα άτομα, εξαρτάται από το πολιτικό σκηνικό του τόπου τους και από το αν ζουν σε ένα διακριτικό και μεροληπτικό περιβάλλον, ή απλά από την κατάσταση των ΛΟΑΤ δικαιωμάτων που υπάρχει στη χώρα που ζουν. Μία ανώνυμη διαδικτυακή έρευνα, έδειξε ότι οι περισσότεροι έφηβοι και νεαροί ενήλικοι αυτοπροσδιορίζονταν ως Questioning (άτομα που έχουν ερωτηματικά για τον σεξουαλικό τους προσανατολισμό ή το φύλο τους) σε σχέση με τις υπόλοιπες ΛΟΑΤΚ κατηγορίες. Αυτό ίσως αντανακλά την αβεβαιότητα και τις εξωτερικές πιέσεις που υπάρχουν γύρω από την ανθρώπινη σεξουαλικότητα.
Η έννοια της κάθε ονομασίας
Τα τρία πρώτα γράμματα ΛΟΑ αφορούν ομάδες που αντιμετωπίζουν διάκριση σχετικά με τον σεξουαλικό προσανατολισμό τους.
Λεσβίες: γυναίκες που έλκονται αποκλειστικά από γυναίκες.
Γκέι: άνδρες που έλκονται αποκλειστικά από άντρες.
Αμφιφυλόφιλοι: άτομα που έλκονται και από τα δύο φύλα.
και το Τ αφορά άτομα που αντιμετωπίζουν διάκριση σχετικά με την ταυτότητα του φύλου τους.
Τρανς: άτομα που αυτοπροσδιορίζονται με διαφορετική ταυτότητα φύλου από το φύλο που του αποδόθηκε κατά τη γέννηση.
Ιστορία
Μέχρι την σεξουαλική επανάσταση της δεκαετίας του '60 δεν υπήρχε συγκεκριμένη ονομασία που να περιγράφει τα άτομα που ανήκουν σε αυτές τις ομάδες εκτός από τους προσβλητικούς χαρακτηρισμούς της ετεροφυλόφιλης κοινωνίας. Ο χαρακτηρισμός αυτών των ατόμων ως τρίτο φύλο σταμάτησε να χρησιμοποιείται μετά τον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο. Καθώς οι άνθρωποι άρχιζαν να οργανώνονται για τα σεξουαλικά τους δικαιώματα χρειαζόντουσαν μια ονομασία που θα τους χαρακτηρίζει θετικά.
Η πρώτη ονομασία που χρησιμοποιήθηκε ομοφυλόφιλος (homosexual) θεωρήθηκε ότι μεταφέρει αρνητικό υπαινιγμό. Τις δεκαετίες του 50 και του 60, αντικαταστάθηκε από το homophile (ομόφιλος;) και ακολούθως από τη λέξη γκέι (gay) τη δεκαετία του 70. Ο προαναφερθείς όρος χρησιμοποιήθηκε αρχικά για την κοινότητα. Ο Lars Ullerstam προώθησε τη χρήση του όρου σεξουαλική μειονότητα τη δεκαετία του 60, ως αναλογία του όρου εθνική μειονότητα για τους μη λευκούς.
Όταν οι λεσβίες διεκδίκησαν περισσότερες ταυτότητες, η φράση γκέι και λεσβίες έγινε πιο γνωστή. Από τη στιγμή που η ισότητα ήταν προτεραιότητα για τις λεσβίες φεμινίστριες, ο διαχωρισμός των ρόλων μεταξύ ανδρών και γυναικών θεωρήθηκε πατριαρχικός. Οι λεσβίες φεμινίστριες απέφευγαν το παιχνίδι που έχει να κάνει με τους ρόλους των φύλων, κάτι που υπήρχε διάχυτο στα μπαρ, όπως επίσης και ο σωβινισμός των γκέι ανδρών. Πολλές από αυτές τις γυναίκες αρνήθηκαν να δουλέψουν με γκέι άνδρες. Οι λεσβίες που είχαν μία πιο ουσιοκρατική αντίληψη, που γεννήθηκαν ομοφυλόφιλες και χρησιμοποιούσαν το διακριτικό "λεσβία", συχνά θεωρούσαν τις σχισματικές και οργισμένες απόψεις των λεσβιών φεμινιστριών επιβλαβείς για το θέμα των γκέι δικαιωμάτων.
Οι μπάι και οι τρανς ζήτησαν επίσης αναγνώριση σαν νόμιμες κατηγορίες στην ευρύτερη κοινότητα της μειονότητας. Μετά την έξαρση της αλλαγής που οδήγησε σε ομαδική δράση στις καταστροφές του Stonewall στη Νέα Υόρκη, στα τέλη της δεκαετίας του 70, κάποιοι γκέι και λεσβίες ήταν λιγότερο δεκτικοί με τους αμφισεξουαλικούς και τους τρανς. Οι κριτικές είπαν ότι οι transgender προωθούν στερεότυπα και ότι οι μπάι ήταν απλά γκέι άντρες και λεσβίες που φοβόντουσαν να εκδηλωθούν και να είναι ειλικρινείς με την ταυτότητά τους.
Από το 1988, οι ακτιβιστές ξεκίνησαν να χρησιμοποιούν το αρκτικόλεξο ΛΟΑΤ στις ΗΠΑ. Τη δεκαετία του 1990 μέσω του κινήματος οι γκέι, οι λεσβίες, οι μπαισέξουαλ και οι τρανς διεκδίκησαν ίσο σεβασμό. Αν και η ΛΟΑΤ κοινότητα έχει αντιμετωπίσει πολλή αμφισβήτηση όσον αφορά την γενικότερη αποδοχή των διαφορετικών της μελών. (οι μπάι και οι τρανς συγκεκριμένα έχουν περιθωριοποιηθεί στο παρελθόν από την ευρύτερη ΛΟΑΤ κοινότητα), ο όρος ΛΟΑΤ έχει αποτελέσει ένα θετικό σύμβολο συμπερίληψης
(H "GAY/LESBIAN FRIENDLY" ΖΑΚΥΝΘΟΣ - απο lesbian.gr)
απο lesbian.gr
Ας μην γελιόμαστε... Όταν μιλάμε για gay/lesbian friendly μέρη στην Ελλάδα και αναφερόμαστε στην επαρχία μας, ακόμα και στα νησιά μας, ακόμα ακόμα και στο αγαπημένο νησί των διαφημίσεων και του 11880, στο νησί του ξέφρενου Λαγανά, όπου, όλα, μα όλα γίνονται... μιλάμε για επαρχία και τον χειμώνα όλα αλλάζουν. Η κοινωνία ξαναγίνεται συντηρητική, κρίνει και κατακρίνει και η ζωή συνεχίζεται για τα ντόπια lgbt άτομα πάλι το καλοκαίρι, που στο όνομα του κέρδους, της κοσμοπλημμύρας, της φιλοξενίας και του τουρισμού, όλα αλλάζουν...
Η ψυχολογία των ντόπιων είναι περίεργη. Ο χαρακτηρισμός "μπαγάσας" πάει και έρχεται και είναι τα ίδια άτομα που παλαιότερα τρέλαναν στο μπούλινγκ ένα νεαρό τρανς κορίτσι και αργότερα διοργάνωσαν πάρτι για να μαζέψουν χρήματα και να την βοηθήσουν να κάνει τις εγχειρίσεις που απαιτούνταν για την φυλομετάβασή της (true story).
Τώρα, όμως, είναι καλοκαίρι, τα πράγματα είναι χαλαρά και μπορείτε ελεύθερα και χαρούμενα να περάσετε τις διακοπές στο πραγματικά όμορφο νησί, δίχως ανησυχίες και δίχως να αγχωνόσαστε στο πως, πότε και που θα εκφράσετε την αγάπη σας στο ταίρι σας...
Η Ζάκυνθος τα έχεις όλα. Θέλετε ξέφρενες διακοπές, φασαρία και ποτό; O Λαγανάς είναι η Μύκονος του Ιονίου. Θέλετε όμορφες παραλίες και απέραντες αμμουδιές; O Βασιλικός, το ανατολικό πόδι του κόλπου του Λαναγά και οι παραλίες του (Γέρακας, Πόρτο Μπανάνα, Δάφνη, Άγιος Νικόλαος, Πόρτο Ζόρο) θα σας μείνουν αξέχαστες. Θέλετε γαλαζοπράσινα νερά, βράχους για βουτιές και περιπέτεια; Οι βραχώδεις ακτές (Πόρτο Λιμιώνας) της δυτικής Ζακύνθου θα σας εκπλήξουν. Και βέβαια, η επίσκεψη, με καραβάκι, στην διάσημη παραλία του Ναυάγιου θα σας ξετρελάνει.
Παραλία Πόρτο ΜπανάναΠαραλία Πόρτο ΖόροΠαραλία Άγιος ΝικόλαςΠαραλία Λαγανά
Για γυμνισμό θα πάτε:
Στον Γέρακα. Είναι η τελευταία παραλία της περιοχής του Βασιλικού. Στις δύο άκρες της προστατευόμενης παραλίας από το Εθνικό Θαλάσσιο Πάρκο, αγαπημένη παραλία και της χελώνας καρέττα καρέττα, μπορείτε να κάνετε γυμνισμό. Κάποιοι άλλοι θα πασαλείβονται με τον φυσικό άργυλο.... Στα αριστερά της παραλίας, στα βράχια, θα ανακαλύψετε μικρές αμμώδεις παραλίες μερικών μέτρων. Εκεί θα μπορέσετε να εκπληρώσετε τις καλοκαιρινές σας φαντασιώσεις με το ταίρι σας. Ωστόσο θα πρέπει να πάτε κολυμπώντας, καθώς πέφτουν βράχια και απαγορεύεται, για λόγους ασφάλειας, να μεταβείτε από τα βράχια...
Στη Δάφνη. Και αυτή παραλία του Βασιλικού. Στα αριστερά της παραλίας, θα μπορέσετε να πετάξετε τα μαγιό σας και να χαρείτε την θάλασσα.
Στην παραλία Βροντόνερο. Είναι η τελευταία παραλία, προς τα ανατολικά, του κόλπου του Λαγανά. Ενδείκνυται και για γκέι και για λεσβίες. Ωστόσο η πρόσβαση είναι λίγο "μυστήρια". Θα πάτε στην παραλία Καλακάμι. Εκεί υπάρχει ένα δρομάκι που οδηγεί στην παραλία, ωστόσο μπορείτε να πάτε μόνο με αμάξι 4Χ4. Με τα πόδια μπορεί να δεχτείτε επίθεση από γαλοπούλες... Διαφορετικά θα κατεβείτε στην παραλία Καλαμάκι, θα περπατήσετε αριστερά, μέχρι τα βράχια και αφού τα περάσετε, θα ανακαλύψετε πραγματικά μια άγνωστή, σχεδόν παραλία, που δεν έχει κατακλυστεί από τον τουρισμό και θα απολαύσετε την φύση και την θάλασσα όπως εσείς θέλετε...
Παραλία ΒροντόνεροΠαραλία ΔάφνηςΠαραλία Γέρακα
Βεβαίως μην παραλείψετε να πιείτε ποτάκι στο νησάκι Cameo, στον Λαγανά, που φιγουράρει διεθνώς ως ιδανικός τόπος για γάμους same sex. Gay- lesbian friendly είναι και το Club Baragge, στο Αργάσι. Προτιμάται από Έλληνες. Στον Λαγανά, εντάξει, δεν υπάρχουν λόγια, όλα είναι οk, αρκεί να έχετε υπομονή...
Μην ξεχάσετε να δοκιμάσετε:
Παστέλι και μαντολάτο, στην πλατεία Αγίου Μάρκου... Ακόμα και αν ακούγεται κάπως, θα γλείφετε τα δάχτυλα σας...
Φιτούρα. Τηγανιτό σιμιγδάλι με γάλα, πασπαλισμένο με ζάχαρη και κανέλα. Θα το βρείτε κοντά στην εκκλησία του Αγίου Διονυσίου και σε πανηγύρια.
Γλυκό φρυγανιά στο καφέ, δίπλα στην εκκλησία, στην Μπόχαλη, με την εκπληκτική θέα...
Γαλακτομπούρεκο από το ζαχαροπλαστείο του Βερύκιου, στην χώρα (ρωτήστε για να το βρείτε, όλοι το γνωρίζουν)...
Γλυκό φρυγανιά
Ας μην γελιόμαστε... Όταν μιλάμε για gay/lesbian friendly μέρη στην Ελλάδα και αναφερόμαστε στην επαρχία μας, ακόμα και στα νησιά μας, ακόμα ακόμα και στο αγαπημένο νησί των διαφημίσεων και του 11880, στο νησί του ξέφρενου Λαγανά, όπου, όλα, μα όλα γίνονται... μιλάμε για επαρχία και τον χειμώνα όλα αλλάζουν. Η κοινωνία ξαναγίνεται συντηρητική, κρίνει και κατακρίνει και η ζωή συνεχίζεται για τα ντόπια lgbt άτομα πάλι το καλοκαίρι, που στο όνομα του κέρδους, της κοσμοπλημμύρας, της φιλοξενίας και του τουρισμού, όλα αλλάζουν...
Η ψυχολογία των ντόπιων είναι περίεργη. Ο χαρακτηρισμός "μπαγάσας" πάει και έρχεται και είναι τα ίδια άτομα που παλαιότερα τρέλαναν στο μπούλινγκ ένα νεαρό τρανς κορίτσι και αργότερα διοργάνωσαν πάρτι για να μαζέψουν χρήματα και να την βοηθήσουν να κάνει τις εγχειρίσεις που απαιτούνταν για την φυλομετάβασή της (true story).
Τώρα, όμως, είναι καλοκαίρι, τα πράγματα είναι χαλαρά και μπορείτε ελεύθερα και χαρούμενα να περάσετε τις διακοπές στο πραγματικά όμορφο νησί, δίχως ανησυχίες και δίχως να αγχωνόσαστε στο πως, πότε και που θα εκφράσετε την αγάπη σας στο ταίρι σας...
Η Ζάκυνθος τα έχεις όλα. Θέλετε ξέφρενες διακοπές, φασαρία και ποτό; O Λαγανάς είναι η Μύκονος του Ιονίου. Θέλετε όμορφες παραλίες και απέραντες αμμουδιές; O Βασιλικός, το ανατολικό πόδι του κόλπου του Λαναγά και οι παραλίες του (Γέρακας, Πόρτο Μπανάνα, Δάφνη, Άγιος Νικόλαος, Πόρτο Ζόρο) θα σας μείνουν αξέχαστες. Θέλετε γαλαζοπράσινα νερά, βράχους για βουτιές και περιπέτεια; Οι βραχώδεις ακτές (Πόρτο Λιμιώνας) της δυτικής Ζακύνθου θα σας εκπλήξουν. Και βέβαια, η επίσκεψη, με καραβάκι, στην διάσημη παραλία του Ναυάγιου θα σας ξετρελάνει.
Παραλία Πόρτο ΜπανάναΠαραλία Πόρτο ΖόροΠαραλία Άγιος ΝικόλαςΠαραλία Λαγανά
Για γυμνισμό θα πάτε:
Στον Γέρακα. Είναι η τελευταία παραλία της περιοχής του Βασιλικού. Στις δύο άκρες της προστατευόμενης παραλίας από το Εθνικό Θαλάσσιο Πάρκο, αγαπημένη παραλία και της χελώνας καρέττα καρέττα, μπορείτε να κάνετε γυμνισμό. Κάποιοι άλλοι θα πασαλείβονται με τον φυσικό άργυλο.... Στα αριστερά της παραλίας, στα βράχια, θα ανακαλύψετε μικρές αμμώδεις παραλίες μερικών μέτρων. Εκεί θα μπορέσετε να εκπληρώσετε τις καλοκαιρινές σας φαντασιώσεις με το ταίρι σας. Ωστόσο θα πρέπει να πάτε κολυμπώντας, καθώς πέφτουν βράχια και απαγορεύεται, για λόγους ασφάλειας, να μεταβείτε από τα βράχια...
Στη Δάφνη. Και αυτή παραλία του Βασιλικού. Στα αριστερά της παραλίας, θα μπορέσετε να πετάξετε τα μαγιό σας και να χαρείτε την θάλασσα.
Στην παραλία Βροντόνερο. Είναι η τελευταία παραλία, προς τα ανατολικά, του κόλπου του Λαγανά. Ενδείκνυται και για γκέι και για λεσβίες. Ωστόσο η πρόσβαση είναι λίγο "μυστήρια". Θα πάτε στην παραλία Καλακάμι. Εκεί υπάρχει ένα δρομάκι που οδηγεί στην παραλία, ωστόσο μπορείτε να πάτε μόνο με αμάξι 4Χ4. Με τα πόδια μπορεί να δεχτείτε επίθεση από γαλοπούλες... Διαφορετικά θα κατεβείτε στην παραλία Καλαμάκι, θα περπατήσετε αριστερά, μέχρι τα βράχια και αφού τα περάσετε, θα ανακαλύψετε πραγματικά μια άγνωστή, σχεδόν παραλία, που δεν έχει κατακλυστεί από τον τουρισμό και θα απολαύσετε την φύση και την θάλασσα όπως εσείς θέλετε...
Παραλία ΒροντόνεροΠαραλία ΔάφνηςΠαραλία Γέρακα
Βεβαίως μην παραλείψετε να πιείτε ποτάκι στο νησάκι Cameo, στον Λαγανά, που φιγουράρει διεθνώς ως ιδανικός τόπος για γάμους same sex. Gay- lesbian friendly είναι και το Club Baragge, στο Αργάσι. Προτιμάται από Έλληνες. Στον Λαγανά, εντάξει, δεν υπάρχουν λόγια, όλα είναι οk, αρκεί να έχετε υπομονή...
Μην ξεχάσετε να δοκιμάσετε:
Παστέλι και μαντολάτο, στην πλατεία Αγίου Μάρκου... Ακόμα και αν ακούγεται κάπως, θα γλείφετε τα δάχτυλα σας...
Φιτούρα. Τηγανιτό σιμιγδάλι με γάλα, πασπαλισμένο με ζάχαρη και κανέλα. Θα το βρείτε κοντά στην εκκλησία του Αγίου Διονυσίου και σε πανηγύρια.
Γλυκό φρυγανιά στο καφέ, δίπλα στην εκκλησία, στην Μπόχαλη, με την εκπληκτική θέα...
Γαλακτομπούρεκο από το ζαχαροπλαστείο του Βερύκιου, στην χώρα (ρωτήστε για να το βρείτε, όλοι το γνωρίζουν)...
Γλυκό φρυγανιά
Δευτέρα 20 Μαρτίου 2017
(Οι ανοιχτές σχέσεις στην Ελλάδα του σήμερα Συνέντευξη με μια πολυσυντροφική ακτιβίστρια - Λίζα Αστερίου)
https://polysyntrofikotita.wordpress.com/
Οι ανοιχτές σχέσεις στην Ελλάδα του σήμερα
Posted on 26/08/2014
Συνέντευξη με μια πολυσυντροφική ακτιβίστρια
Μέρος Α΄
Το ιστολόγιο polyamorygr εξασφάλισε για σας μια αλλιώτικη συνέντευξη. Η Λίζα Αστερίου, ακτιβίστρια στο χώρο της πολυσυντροφικότητας, μιλάει για τις εμπειρίες και τις σκέψεις της. Πώς βιώνει τις ανοιχτές σχέσεις μια γυναίκα στη χώρα μας; Ποια είναι τα μυστικά της και ποια τα εμπόδια που αντιμετωπίζει; Στη συνέχεια θα δείτε το πρώτο μέρος της συνέντευξης. Σύντομα θα δημοσιευτεί και το δεύτερο!
Λίζα, περίγραψέ μας τον εαυτό σου με λίγα λόγια.
Πολύπλευρη, πολύχρωμη, πολυσυλλεκτική. Ανήσυχο πνεύμα, με μεγάλο εύρος ενδιαφερόντων και αναζητήσεων. Αριστερή και φεμινίστρια, διανοούμενη και ακτιβίστρια. Με σπουδές στην ψυχολογία και στο μεγάλο πανεπιστήμιο της ζωής. Πλούσια σε εμπειρίες, χαμόγελα, συναισθήματα.
Έχεις φτιάξει στο Facebook τη σελίδα «Ανοιχτές σχέσεις» και την ομάδα με τον ίδιο τίτλο. Πώς ακριβώς αντιλαμβάνεσαι τον όρο «ανοιχτές σχέσεις»;
Πάντως όχι σαν «ανοιχτά πόδια»! Ο όρος «ανοιχτές σχέσεις», δυστυχώς, συχνά παρεξηγείται. Οι περισσότεροι άνθρωποι νομίζουν ότι απλώς μιλάμε για ευκαιριακό σεξ. Δεν θα ξεχάσω την εμπειρία που είχα ένα βράδυ σ’ ένα ήσυχο μπαράκι όταν ένας από τους θαμώνες μου έπιασε κουβέντα. Μου εξομολογήθηκε ότι ψάχνει τη γυναίκα των ονείρων του κι εγώ με τη σειρά μου του αποκάλυψα ότι είμαι φαν των ανοιχτών σχέσεων. Η απάντησή του μου ήρθε κάπως σαν … κεραμίδα: «Πάμε στην τουαλέτα να κάνουμε σεξ;»
Ας ξεκαθαρίσουμε, λοιπόν, ότι οι ανοιχτές σχέσεις είναι σχέσεις και όχι ξεπέτες της μιας βραδιάς. Το χαρακτηριστικό τους είναι πως πρόκειται για καταστάσεις συναινετικά μη μονογαμικές. Μπορούν να πάρουν ποικίλες μορφές. Μια απ’ αυτές είναι η πολυσυντροφικότητα – αυτό που στα αγγλικά λέγεται polyamory και ενίοτε μεταφράζεται ως «πολυερωτισμός». Μια άλλη συνηθισμένη μορφή ανοιχτών σχέσεων είναι το swinging, που στα ελληνικά αποδίδεται ως «ανταλλαγή συντρόφων». Στα πλαίσια της πολυσυντροφικότητας οι άνθρωποι διατηρούν μακροχρόνιες ερωτικές σχέσεις με περισσότερα άτομα από ένα. Αντίθετα, το swinging το ασκούν ζευγάρια που συνευρίσκονται ερωτικά με άλλα ζευγάρια ή μεμονωμένα άτομα, συνήθως χωρίς βαθύτερη εμπλοκή μαζί τους.
Πότε συνειδητοποίησες το ενδιαφέρον σου για τις ανοιχτές σχέσεις;
Πολύ νωρίς. Κοιτάζω πίσω στο παρελθόν και βλέπω ένα δεκατριάχρονο κορίτσι ν’ αναρωτιέται: γιατί οι ερωτικές σχέσεις θα πρέπει να βασίζονται στην κτητικότητα και τη ζήλια; Για ποιο λόγο οι άνθρωποι προσποιούνται ότι δήθεν δεν έχουν σεξουαλικές επιθυμίες για άλλα άτομα; Γιατί τα ζευγάρια προσπαθούν να χτίσουν γύρω τους τείχη; Τώρα θα μου πεις «πολύ προχωρημένες απορίες για μια δεκατριάχρονη». Κι όμως, έτσι σκεφτόμουν τότε. Πιστεύω, λοιπόν, ότι από τη φύση μου είμαι πολυσυντροφική, με την ίδια έννοια που κάποιοι άνθρωποι νιώθουν ότι γεννήθηκαν straight ή gay. Αυτή η ιδιότητά μου αποτελεί ένα σημαντικό κομμάτι του εαυτού μου και δεν είναι κάτι που θα μπορούσα ν’ αλλάξω, ακόμη κι αν το ήθελα.
Με ποιο τρόπο εφαρμόζεις την πολυσυντροφικότητα στη ζωή σου;
Έχω περάσει από πολλές και ποικίλες σχέσεις και χαίρομαι γι’ αυτό. Για αρκετά χρόνια ήμουν παντρεμένη, ενώ δοκίμασα και διάφορες μορφές συμβίωσης. Κάθε εμπειρία που αποκόμισα ήταν σημαντική. Ναι, δοκίμασα και την οδό της μονογαμίας (πώς λέμε «την οδό της απωλείας…») και κατέληξα ότι δεν είναι για μένα. Σε κάποιους άλλους ανθρώπους μπορεί να ταιριάζει, σε μένα σίγουρα όχι.
Για μια δεκαετία, λοιπόν, πειραματιζόμουν συστηματικά με διάφορες μορφές ανοιχτών σχέσεων. Τα τελευταία τρία χρόνια ακολουθώ το δρόμο της «ανεξάρτητης πολυσυντροφικότητας» – ο αγγλικός όρος είναι solo polyamory. Αυτό σημαίνει ότι διατηρώ παράλληλες σχέσεις, με πλήρη γνώση και συναίνεση όλων, χωρίς να μπαίνω σε σχέση ζευγαριού ή τρίο ή κάποιου άλλου σχήματος. Η κάθε σχέση μου παραμένει ξεχωριστή από τις άλλες κι εγώ απολαμβάνω τη μοναδικότητά της. Μου αρέσει αυτός ο τρόπος ζωής γιατί μου δίνει πολύ μεγάλη ελευθερία – από τη φύση μου είμαι βαθιά ανεξάρτητος άνθρωπος.
Πώς αντιμετωπίζεις τα θέματα κτητικότητας και ζήλιας;
Τα έχω λύσει … διά της καταργήσεώς τους! Θεωρώ τον εαυτό μου τυχερό γιατί είμαι ένας από τους λίγους ανθρώπους που δεν ζηλεύουν – αν και θυμώνω αρκετά εύκολα όταν ένας από τους συντρόφους μου δεν είναι εντάξει απέναντί μου, για οποιοδήποτε λόγο. Πάντως, η κτητικότητα στις ανθρώπινες σχέσεις είναι αδιανόητη για μένα: οι έννοιες «κτήση» ή «ιδιοκτησία» μπορεί να ισχύουν απέναντι σε άψυχα πράγματα, πώς μπορούν όμως να ισχύουν για ανθρώπινα όντα; Πώς είναι δυνατόν ένα πρόσωπο που αγαπάμε να το βλέπουμε περίπου σαν ένα αντικείμενο που βρίσκεται στην κατοχή μας; Συμπαθάτε με, αλλά αναρωτιέμαι τι είδους «αγάπη» είναι αυτή…
Η δική μου αρχή είναι η εξής: να χαίρεσαι όταν ένας άνθρωπος σημαντικός για σένα είναι ευτυχισμένος! Αυτή η στάση στο χώρο της πολυσυντροφικότητας ονομάζεται compersion, που στα ελληνικά μπορεί να αποδοθεί με τον όρο «συναπόλαυση». Το πρόβλημα βέβαια είναι … άντε να βρεις σύντροφο που να έχει τα ίδια μυαλά! Οι εμπειρίες μου με πολλούς άνδρες ήταν ότι στην αρχή της σχέσης έδειχναν άνετοι, ανοιχτόμυαλοι και πρόθυμοι να δεχτούν τα όσα τους έλεγα. Ωστόσο, όταν φτάναμε στο σημείο να γίνουμε ζευγάρι και να δεθούμε συναισθηματικά, έκαναν στροφή 180 μοιρών. Τότε προσπαθούσαν με ποικίλους τρόπους να περιορίσουν την ελευθερία μου και να με βάλουν μέσα σ’ ένα καλούπι βολικό για εκείνους. Τελικά, χωρίς να το συνειδητοποιούν, οδηγούσαν τη σχέση στη διάλυσή της.
Αυτό το πρόβλημα δεν το έχω αντιμετωπίσει μόνο εγώ – δυστυχώς, είναι αρκετά συνηθισμένο φαινόμενο στην προσπάθεια να δημιουργήσει κανείς πολυσυντροφικές σχέσεις. Πέρασα αρκετές φορές από αυτή τη διαδικασία, μέχρι που κατέληξα στο συμπέρασμα ότι η έννοια «ζευγάρι» κουβαλάει πολλές … αμαρτίες. Η κοινωνία την έχει φορτώσει με τόσα στερεότυπα ώστε δεν είναι εύκολο να ξεφύγει κανείς, όσο κι αν θεωρεί τον εαυτό του προχωρημένο.
Σύμφωνα με τα κυρίαρχα πρότυπα, η φράση «είμαστε ζευγάρι» σημαίνει «δικαιούμαστε να ελέγχουμε ο ένας τον άλλο». Ακόμη και κάποια ζευγάρια πιο απελευθερωμένα συνήθως δεν μπορούν να απαλλαγούν από φαινόμενα όπως η κτητικότητα, η αμοιβαία καταπίεση και η ανασφάλεια. Η δική μου αντιμετώπιση, τώρα πλέον, είναι να μην μπαίνω στο (κοινωνικά κατασκευασμένο και εν πολλοίς προβληματικό) καλούπι του ζευγαριού. Έτσι, ως διά μαγείας, έχει εξαφανιστεί και η ζήλια απ’ τη ζωή μου!
Ανάφερε κάποια πράγματα που θεωρείς θετικά και κάποια άλλα που θεωρείς αρνητικά στις πολυσυντροφικές σχέσεις.
Κάθε στιλ σχέσης έχει πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα. Θετικά στοιχεία της πολυσυντροφικότητας είναι η μεγαλύτερη ελευθερία και ποικιλία που προσφέρει. Δίνει τη δυνατότητα να γνωρίσει κανείς περισσότερους ανθρώπους, να συνδεθεί μαζί τους και – γιατί όχι; – να τους ερωτευτεί. Θεωρώ ότι η βαθιά και ουσιαστική επαφή με άλλα πρόσωπα αποτελεί πηγή ανεξάντλητου πλούτου. Άρα, όσο πιο πολλές και καλές σχέσεις έχουμε, τόσο πιο πλούσιες και πλούσιοι είμαστε!
Ωστόσο, δεν λείπουν και τα αρνητικά στοιχεία. Το πιο σημαντικό είναι η δυσκολία να χτιστούν στην πράξη πολυσυντροφικές σχέσεις. Έχουμε ν’ αντιμετωπίσουμε την εχθρότητα της κοινωνίας, την προκατάληψη και το στίγμα ότι αυτά που θέλουμε είναι ανώμαλα, ανήθικα ή ανώριμα. Πολλές φορές χρειάζεται μεγάλο ψυχικό σθένος για να διεκδικήσεις το δικαίωμα να είσαι ο εαυτός σου και να δομήσεις τις σχέσεις σου έτσι όπως σου ταιριάζει. Τα περισσότερα πολυγαμικά άτομα επιλέγουν την «εύκολη λύση», δηλαδή την απιστία. Δυστυχώς, στην κοινωνία όπου ζούμε, η υποκρισία είναι πιο αποδεκτή απ’ ό,τι η ειλικρίνεια.
Έτσι, δεν είναι εύκολο να βρεθούν τα κατάλληλα πρόσωπα που θα καταφέρουν να λειτουργήσουν με πολυσυντροφικό τρόπο. Όσο κι αν οι άνθρωποι θεωρούν τον εαυτό τους απελευθερωμένο, στην πράξη κουβαλάνε πολλά ταμπού και αμέτρητες ανασφάλειες. Είναι μεγάλη η πρόκληση να μπορέσει κανείς ν’ αποτινάξει ιδέες και νοοτροπίες με τις οποίες έχει γαλουχηθεί μια ζωή. Πιστεύω επίσης ότι για να μπορέσει να δημιουργήσει ένας άνθρωπος μια καλή σχέση θα πρέπει να έχει κατακτήσει ένα βαθμό ωριμότητας και αυτογνωσίας. Πόσο μάλλον όταν θέλει δύο, τρεις ή τέσσερις καλές σχέσεις ταυτόχρονα…
Πηγή: http://polyamorygr.wordpress.com/2014/05/18/%CE%BF%CE%B9-%CE%B1%CE%BD%CE%BF%CE%B9%CF%87%CF%84%CE%AD%CF%82-%CF%83%CF%87%CE%AD%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82-%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%AC%CE%B4%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%83%CE%AE/
Η Λίζα Αστερίου διατηρεί το ιστολόγιο «Πολυσυντροφικότητα», https://polysyntrofikotita.wordpress.com/. Άρθρα της έχουν δημοσιευτεί στην ιστοσελίδα «Άρτιο», http://art-io.eu/blog/author/lisa/. Μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί της μέσω Facebook, https://www.facebook.com/lisa.asteriou, και στη σελίδα «Ανοιχτές σχέσεις», https://www.facebook.com/pages/%CE%91%CE%BD%CE%BF%CE%B9%CF%87%CF%84%CE%AD%CF%82-%CF%83%CF%87%CE%AD%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82/123049717800505
Οι ανοιχτές σχέσεις στην Ελλάδα του σήμερα
Posted on 26/08/2014
Συνέντευξη με μια πολυσυντροφική ακτιβίστρια
Μέρος Α΄
Το ιστολόγιο polyamorygr εξασφάλισε για σας μια αλλιώτικη συνέντευξη. Η Λίζα Αστερίου, ακτιβίστρια στο χώρο της πολυσυντροφικότητας, μιλάει για τις εμπειρίες και τις σκέψεις της. Πώς βιώνει τις ανοιχτές σχέσεις μια γυναίκα στη χώρα μας; Ποια είναι τα μυστικά της και ποια τα εμπόδια που αντιμετωπίζει; Στη συνέχεια θα δείτε το πρώτο μέρος της συνέντευξης. Σύντομα θα δημοσιευτεί και το δεύτερο!
Λίζα, περίγραψέ μας τον εαυτό σου με λίγα λόγια.
Πολύπλευρη, πολύχρωμη, πολυσυλλεκτική. Ανήσυχο πνεύμα, με μεγάλο εύρος ενδιαφερόντων και αναζητήσεων. Αριστερή και φεμινίστρια, διανοούμενη και ακτιβίστρια. Με σπουδές στην ψυχολογία και στο μεγάλο πανεπιστήμιο της ζωής. Πλούσια σε εμπειρίες, χαμόγελα, συναισθήματα.
Έχεις φτιάξει στο Facebook τη σελίδα «Ανοιχτές σχέσεις» και την ομάδα με τον ίδιο τίτλο. Πώς ακριβώς αντιλαμβάνεσαι τον όρο «ανοιχτές σχέσεις»;
Πάντως όχι σαν «ανοιχτά πόδια»! Ο όρος «ανοιχτές σχέσεις», δυστυχώς, συχνά παρεξηγείται. Οι περισσότεροι άνθρωποι νομίζουν ότι απλώς μιλάμε για ευκαιριακό σεξ. Δεν θα ξεχάσω την εμπειρία που είχα ένα βράδυ σ’ ένα ήσυχο μπαράκι όταν ένας από τους θαμώνες μου έπιασε κουβέντα. Μου εξομολογήθηκε ότι ψάχνει τη γυναίκα των ονείρων του κι εγώ με τη σειρά μου του αποκάλυψα ότι είμαι φαν των ανοιχτών σχέσεων. Η απάντησή του μου ήρθε κάπως σαν … κεραμίδα: «Πάμε στην τουαλέτα να κάνουμε σεξ;»
Ας ξεκαθαρίσουμε, λοιπόν, ότι οι ανοιχτές σχέσεις είναι σχέσεις και όχι ξεπέτες της μιας βραδιάς. Το χαρακτηριστικό τους είναι πως πρόκειται για καταστάσεις συναινετικά μη μονογαμικές. Μπορούν να πάρουν ποικίλες μορφές. Μια απ’ αυτές είναι η πολυσυντροφικότητα – αυτό που στα αγγλικά λέγεται polyamory και ενίοτε μεταφράζεται ως «πολυερωτισμός». Μια άλλη συνηθισμένη μορφή ανοιχτών σχέσεων είναι το swinging, που στα ελληνικά αποδίδεται ως «ανταλλαγή συντρόφων». Στα πλαίσια της πολυσυντροφικότητας οι άνθρωποι διατηρούν μακροχρόνιες ερωτικές σχέσεις με περισσότερα άτομα από ένα. Αντίθετα, το swinging το ασκούν ζευγάρια που συνευρίσκονται ερωτικά με άλλα ζευγάρια ή μεμονωμένα άτομα, συνήθως χωρίς βαθύτερη εμπλοκή μαζί τους.
Πότε συνειδητοποίησες το ενδιαφέρον σου για τις ανοιχτές σχέσεις;
Πολύ νωρίς. Κοιτάζω πίσω στο παρελθόν και βλέπω ένα δεκατριάχρονο κορίτσι ν’ αναρωτιέται: γιατί οι ερωτικές σχέσεις θα πρέπει να βασίζονται στην κτητικότητα και τη ζήλια; Για ποιο λόγο οι άνθρωποι προσποιούνται ότι δήθεν δεν έχουν σεξουαλικές επιθυμίες για άλλα άτομα; Γιατί τα ζευγάρια προσπαθούν να χτίσουν γύρω τους τείχη; Τώρα θα μου πεις «πολύ προχωρημένες απορίες για μια δεκατριάχρονη». Κι όμως, έτσι σκεφτόμουν τότε. Πιστεύω, λοιπόν, ότι από τη φύση μου είμαι πολυσυντροφική, με την ίδια έννοια που κάποιοι άνθρωποι νιώθουν ότι γεννήθηκαν straight ή gay. Αυτή η ιδιότητά μου αποτελεί ένα σημαντικό κομμάτι του εαυτού μου και δεν είναι κάτι που θα μπορούσα ν’ αλλάξω, ακόμη κι αν το ήθελα.
Με ποιο τρόπο εφαρμόζεις την πολυσυντροφικότητα στη ζωή σου;
Έχω περάσει από πολλές και ποικίλες σχέσεις και χαίρομαι γι’ αυτό. Για αρκετά χρόνια ήμουν παντρεμένη, ενώ δοκίμασα και διάφορες μορφές συμβίωσης. Κάθε εμπειρία που αποκόμισα ήταν σημαντική. Ναι, δοκίμασα και την οδό της μονογαμίας (πώς λέμε «την οδό της απωλείας…») και κατέληξα ότι δεν είναι για μένα. Σε κάποιους άλλους ανθρώπους μπορεί να ταιριάζει, σε μένα σίγουρα όχι.
Για μια δεκαετία, λοιπόν, πειραματιζόμουν συστηματικά με διάφορες μορφές ανοιχτών σχέσεων. Τα τελευταία τρία χρόνια ακολουθώ το δρόμο της «ανεξάρτητης πολυσυντροφικότητας» – ο αγγλικός όρος είναι solo polyamory. Αυτό σημαίνει ότι διατηρώ παράλληλες σχέσεις, με πλήρη γνώση και συναίνεση όλων, χωρίς να μπαίνω σε σχέση ζευγαριού ή τρίο ή κάποιου άλλου σχήματος. Η κάθε σχέση μου παραμένει ξεχωριστή από τις άλλες κι εγώ απολαμβάνω τη μοναδικότητά της. Μου αρέσει αυτός ο τρόπος ζωής γιατί μου δίνει πολύ μεγάλη ελευθερία – από τη φύση μου είμαι βαθιά ανεξάρτητος άνθρωπος.
Πώς αντιμετωπίζεις τα θέματα κτητικότητας και ζήλιας;
Τα έχω λύσει … διά της καταργήσεώς τους! Θεωρώ τον εαυτό μου τυχερό γιατί είμαι ένας από τους λίγους ανθρώπους που δεν ζηλεύουν – αν και θυμώνω αρκετά εύκολα όταν ένας από τους συντρόφους μου δεν είναι εντάξει απέναντί μου, για οποιοδήποτε λόγο. Πάντως, η κτητικότητα στις ανθρώπινες σχέσεις είναι αδιανόητη για μένα: οι έννοιες «κτήση» ή «ιδιοκτησία» μπορεί να ισχύουν απέναντι σε άψυχα πράγματα, πώς μπορούν όμως να ισχύουν για ανθρώπινα όντα; Πώς είναι δυνατόν ένα πρόσωπο που αγαπάμε να το βλέπουμε περίπου σαν ένα αντικείμενο που βρίσκεται στην κατοχή μας; Συμπαθάτε με, αλλά αναρωτιέμαι τι είδους «αγάπη» είναι αυτή…
Η δική μου αρχή είναι η εξής: να χαίρεσαι όταν ένας άνθρωπος σημαντικός για σένα είναι ευτυχισμένος! Αυτή η στάση στο χώρο της πολυσυντροφικότητας ονομάζεται compersion, που στα ελληνικά μπορεί να αποδοθεί με τον όρο «συναπόλαυση». Το πρόβλημα βέβαια είναι … άντε να βρεις σύντροφο που να έχει τα ίδια μυαλά! Οι εμπειρίες μου με πολλούς άνδρες ήταν ότι στην αρχή της σχέσης έδειχναν άνετοι, ανοιχτόμυαλοι και πρόθυμοι να δεχτούν τα όσα τους έλεγα. Ωστόσο, όταν φτάναμε στο σημείο να γίνουμε ζευγάρι και να δεθούμε συναισθηματικά, έκαναν στροφή 180 μοιρών. Τότε προσπαθούσαν με ποικίλους τρόπους να περιορίσουν την ελευθερία μου και να με βάλουν μέσα σ’ ένα καλούπι βολικό για εκείνους. Τελικά, χωρίς να το συνειδητοποιούν, οδηγούσαν τη σχέση στη διάλυσή της.
Αυτό το πρόβλημα δεν το έχω αντιμετωπίσει μόνο εγώ – δυστυχώς, είναι αρκετά συνηθισμένο φαινόμενο στην προσπάθεια να δημιουργήσει κανείς πολυσυντροφικές σχέσεις. Πέρασα αρκετές φορές από αυτή τη διαδικασία, μέχρι που κατέληξα στο συμπέρασμα ότι η έννοια «ζευγάρι» κουβαλάει πολλές … αμαρτίες. Η κοινωνία την έχει φορτώσει με τόσα στερεότυπα ώστε δεν είναι εύκολο να ξεφύγει κανείς, όσο κι αν θεωρεί τον εαυτό του προχωρημένο.
Σύμφωνα με τα κυρίαρχα πρότυπα, η φράση «είμαστε ζευγάρι» σημαίνει «δικαιούμαστε να ελέγχουμε ο ένας τον άλλο». Ακόμη και κάποια ζευγάρια πιο απελευθερωμένα συνήθως δεν μπορούν να απαλλαγούν από φαινόμενα όπως η κτητικότητα, η αμοιβαία καταπίεση και η ανασφάλεια. Η δική μου αντιμετώπιση, τώρα πλέον, είναι να μην μπαίνω στο (κοινωνικά κατασκευασμένο και εν πολλοίς προβληματικό) καλούπι του ζευγαριού. Έτσι, ως διά μαγείας, έχει εξαφανιστεί και η ζήλια απ’ τη ζωή μου!
Ανάφερε κάποια πράγματα που θεωρείς θετικά και κάποια άλλα που θεωρείς αρνητικά στις πολυσυντροφικές σχέσεις.
Κάθε στιλ σχέσης έχει πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα. Θετικά στοιχεία της πολυσυντροφικότητας είναι η μεγαλύτερη ελευθερία και ποικιλία που προσφέρει. Δίνει τη δυνατότητα να γνωρίσει κανείς περισσότερους ανθρώπους, να συνδεθεί μαζί τους και – γιατί όχι; – να τους ερωτευτεί. Θεωρώ ότι η βαθιά και ουσιαστική επαφή με άλλα πρόσωπα αποτελεί πηγή ανεξάντλητου πλούτου. Άρα, όσο πιο πολλές και καλές σχέσεις έχουμε, τόσο πιο πλούσιες και πλούσιοι είμαστε!
Ωστόσο, δεν λείπουν και τα αρνητικά στοιχεία. Το πιο σημαντικό είναι η δυσκολία να χτιστούν στην πράξη πολυσυντροφικές σχέσεις. Έχουμε ν’ αντιμετωπίσουμε την εχθρότητα της κοινωνίας, την προκατάληψη και το στίγμα ότι αυτά που θέλουμε είναι ανώμαλα, ανήθικα ή ανώριμα. Πολλές φορές χρειάζεται μεγάλο ψυχικό σθένος για να διεκδικήσεις το δικαίωμα να είσαι ο εαυτός σου και να δομήσεις τις σχέσεις σου έτσι όπως σου ταιριάζει. Τα περισσότερα πολυγαμικά άτομα επιλέγουν την «εύκολη λύση», δηλαδή την απιστία. Δυστυχώς, στην κοινωνία όπου ζούμε, η υποκρισία είναι πιο αποδεκτή απ’ ό,τι η ειλικρίνεια.
Έτσι, δεν είναι εύκολο να βρεθούν τα κατάλληλα πρόσωπα που θα καταφέρουν να λειτουργήσουν με πολυσυντροφικό τρόπο. Όσο κι αν οι άνθρωποι θεωρούν τον εαυτό τους απελευθερωμένο, στην πράξη κουβαλάνε πολλά ταμπού και αμέτρητες ανασφάλειες. Είναι μεγάλη η πρόκληση να μπορέσει κανείς ν’ αποτινάξει ιδέες και νοοτροπίες με τις οποίες έχει γαλουχηθεί μια ζωή. Πιστεύω επίσης ότι για να μπορέσει να δημιουργήσει ένας άνθρωπος μια καλή σχέση θα πρέπει να έχει κατακτήσει ένα βαθμό ωριμότητας και αυτογνωσίας. Πόσο μάλλον όταν θέλει δύο, τρεις ή τέσσερις καλές σχέσεις ταυτόχρονα…
Πηγή: http://polyamorygr.wordpress.com/2014/05/18/%CE%BF%CE%B9-%CE%B1%CE%BD%CE%BF%CE%B9%CF%87%CF%84%CE%AD%CF%82-%CF%83%CF%87%CE%AD%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82-%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%AC%CE%B4%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%83%CE%AE/
Η Λίζα Αστερίου διατηρεί το ιστολόγιο «Πολυσυντροφικότητα», https://polysyntrofikotita.wordpress.com/. Άρθρα της έχουν δημοσιευτεί στην ιστοσελίδα «Άρτιο», http://art-io.eu/blog/author/lisa/. Μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί της μέσω Facebook, https://www.facebook.com/lisa.asteriou, και στη σελίδα «Ανοιχτές σχέσεις», https://www.facebook.com/pages/%CE%91%CE%BD%CE%BF%CE%B9%CF%87%CF%84%CE%AD%CF%82-%CF%83%CF%87%CE%AD%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82/123049717800505
(Κανείς δεν είναι κανενός - By polyamorygr)
https://polysyntrofikotita.wordpress.com/
Σεπτεμβρίου 21, 2014
Κανείς δεν είναι κανενός
By polyamorygr
Αναδημοσίευση από εδώ: http://sraosha2.blogspot.gr/2014/09/blog-post_16.html
σ’ εσένα που δε με διαβάζεις
Υπάρχει πραγματικό πρόβλημα στην ιδέα της κτήσης ανθρώπων. Είναι εύκολο να ξεχνάμε ότι το «η γυναίκα μου» δεν εξυπακούει ιδιοκτησία, αλλά σχέση με τη γυναίκα — όπως άλλωστε και «το παιδί μου» δεν εξυπακούει κτήση αλλά μοναδική σχέση και ευθύνη απέναντί του. Αλλά δε μας ανήκουν οι άνθρωποί μας.
Ναι, ξέρω ότι ο έρωτας κατακεραυνώνεται ή υμνείται ως κτήση ή ως αδυναμία κτήσης. Ότι γίνονται κουβέντες για γυναίκες που δίνονται αλλά δεν παραδίνονται ή, χειρότερα, που παραδίνονται και (γι’ αυτό) δε δίνονται. Ότι κουβεντιάζονται ατέλειωτα οι άντρες, που είναι ζωάκια του σεξ αδάμαστα και περιπατητικά, που δεν εξημερώνονται παρά αλυσοδένονται με τιβί κι ιμάμ μπαϊλντί, με χόμπι, καφενέ και μερεμέτια.
Οι άνθρωποι όμως δεν είναι πράγματα. Οι γυναίκες δεν είναι πόλεις που λιγουρεύεται ο κάθε πολιορκητής, ούτε οι άντρες ατίθασες ή κατοικίδιες μαϊμούδες (όχι όλοι). Τα παιδιά δεν είναι έπιπλα. Η κτήση ενός ελεύθερου ανθρώπου είναι βαθύς παραλογισμός, είναι προϊόν της εξιδανίκευσης της ζηλοτυπίας και της ιδεολογικοποίησης του πάθους. Στην περίπτωση των παιδιών, η φαντασίωση κτήσης τους προέρχεται από την ανάγκη να τα προστατέψει ο γονιός ή και να ξεπατικωθεί πάνω τους ο δικός του φαινότυπος.
Αλλά η ιδιοκτησία ανθρώπων είναι παραλογισμός. Αν περιοριστούμε στον έρωτα, ναι, η ερωτική πράξη συνοδεύεται από την πλήρη ιδιοκτησία του αλλου και από την απόλυτη κυριαρχία πάνω στον άλλο — στις καλές τις φάσεις, τουλάχιστον. Όμως, ό,τι και αν φαντασιώνεται ο ζηλότυπος εραστής, ο άλλος συνεχίζει να υπάρχει και μετά το όποιο πέρας της ερωτικής πράξης, ως ελεύθερος άνθρωπος όλος πολυπλοκότητα. Ναι, ποθώντας κι αναπολώντας και κάνοντας όνειρα, αλλά ελεύθερος. Ο έλεγχος των πιο κρυφών κυττάρων και η διερώτηση πού είναι ο νους του άλλου όταν κοιμάται (ή τρώει ή διαβάζει ή εργάζεται ή ονειροπολεί ή αφοδεύει…) είναι φαντασιώσεις. Και μόνο.
Ο άλλος (το παιδί, ο εραστής ή ερωμένη, ο φίλος ή η φίλη) είναι δικός μας επειδή έχουμε σχέση κάποιας μορφής και ενός άλφα σθένους μαζί του, όχι επειδή είμαστε ιδιοκτήτες του. Η δε αποκλειστικότητα είναι η αναγωγή αυτής της φαντασίωσης σε κάποιου είδους μονοθεϊστικό ντελίριο.
Προσωπικά φρονώ ότι και η ιδιοκτησία του άλλου και η αξίωση της αποκλειστικότητας είναι βαθιά ανήθικες στάσεις (δε θέλω να χρησιμοποιήσω διασταλτικά την κατηγορία του πολιτικού εδώ). Ναι, όταν είμαστε μαζί με κάποιον καλό είναι να είμαστε μαζί με κάποιον: να είμαστε εκεί όταν είμαστε μαζί. Ναι, ωριμάζουμε δίνοντας από τον εαυτό μας, και μάλιστα δίνοντας μαθαίνουμε πώς να φτιάχνουμε πολλές και διαφορετικές σχέσεις, προσφέροντας στον καθένα ανάλογα με τις ανάγκες του. Ναι, η ανθρώπινη εμπειρία έχει χώρο για αποκλειστικότητες, και για τον κάπως απέλπιδα και μωσαϊκό λυρισμό τους, αλλά είναι ανήθικο να τις επιδιώκει ως τάχα ιδανικές.
Η ανηθικότητα της ιδιοκτησίας του φίλου, παιδιού, συντρόφου προκύπτει από την αντιμετώπιση του άλλου ως κάποιου κατά πολύ απλούστερου από εμάς, που μπορεί κι οφείλει να καλύπτεται (συναισθηματικά, σεξουαλικά ή — σπανιότερα — διανοητικά) από εμάς και μόνον από εμάς: εδώ λοιπόν υπάρχει ένας βαθύς και συνήθως ανομολόγητος πατερναλισμός. Επιπλέον, η αξίωση της αποκλειστικότητας αντιμετωπίζει τον άλλο, τον άλλο άνθρωπο, ως απλοειδές αντικείμενο: γιατί να μοιράζομαι την εσπρεσσιέρα μου, όταν μπορεί ο άλλος να πάει να πάρει μια δική του; Δε θα μοιραστώ τη γυναίκα μου όπως δε θα μοιραστώ την εσπρεσσιέρα μου. Γιατί όμως; Μήπως επειδή «την αγαπώ»;
Υπάρχει ηθική αξία στην άσκηση να πάμε από την ιδιοκτησία, και τα όποια δικαιώματα που απορρέουν από αυτήν, στη σχέση. Υπάρχει ηθική αξία να απορρίψει κανείς την αποκλειστικότητα και να εναγκαλιστεί την πολλαπλότητα των αναγκών και την ίδια την πολυπλοκότητα του άλλου. Υποπτεύομαι ότι μόνον έτσι μπορεί κανείς να έχει διαρκείς, ουσιαστικές και βαθειές σχέσεις (ερωτικές, οικογενειακές, φιλικές) με όλη τη μαγεία και την ταραχή που συνεπάγονται, με τη δυσκολία και την έκπληξη, με όλον τον πόνο και τη δόξα, με όλη τη βουβή ποίηση που κάποτε παράγουν καίγοντας την καθημερινότητα για καύσιμο
Σεπτεμβρίου 21, 2014
Κανείς δεν είναι κανενός
By polyamorygr
Αναδημοσίευση από εδώ: http://sraosha2.blogspot.gr/2014/09/blog-post_16.html
σ’ εσένα που δε με διαβάζεις
Υπάρχει πραγματικό πρόβλημα στην ιδέα της κτήσης ανθρώπων. Είναι εύκολο να ξεχνάμε ότι το «η γυναίκα μου» δεν εξυπακούει ιδιοκτησία, αλλά σχέση με τη γυναίκα — όπως άλλωστε και «το παιδί μου» δεν εξυπακούει κτήση αλλά μοναδική σχέση και ευθύνη απέναντί του. Αλλά δε μας ανήκουν οι άνθρωποί μας.
Ναι, ξέρω ότι ο έρωτας κατακεραυνώνεται ή υμνείται ως κτήση ή ως αδυναμία κτήσης. Ότι γίνονται κουβέντες για γυναίκες που δίνονται αλλά δεν παραδίνονται ή, χειρότερα, που παραδίνονται και (γι’ αυτό) δε δίνονται. Ότι κουβεντιάζονται ατέλειωτα οι άντρες, που είναι ζωάκια του σεξ αδάμαστα και περιπατητικά, που δεν εξημερώνονται παρά αλυσοδένονται με τιβί κι ιμάμ μπαϊλντί, με χόμπι, καφενέ και μερεμέτια.
Οι άνθρωποι όμως δεν είναι πράγματα. Οι γυναίκες δεν είναι πόλεις που λιγουρεύεται ο κάθε πολιορκητής, ούτε οι άντρες ατίθασες ή κατοικίδιες μαϊμούδες (όχι όλοι). Τα παιδιά δεν είναι έπιπλα. Η κτήση ενός ελεύθερου ανθρώπου είναι βαθύς παραλογισμός, είναι προϊόν της εξιδανίκευσης της ζηλοτυπίας και της ιδεολογικοποίησης του πάθους. Στην περίπτωση των παιδιών, η φαντασίωση κτήσης τους προέρχεται από την ανάγκη να τα προστατέψει ο γονιός ή και να ξεπατικωθεί πάνω τους ο δικός του φαινότυπος.
Αλλά η ιδιοκτησία ανθρώπων είναι παραλογισμός. Αν περιοριστούμε στον έρωτα, ναι, η ερωτική πράξη συνοδεύεται από την πλήρη ιδιοκτησία του αλλου και από την απόλυτη κυριαρχία πάνω στον άλλο — στις καλές τις φάσεις, τουλάχιστον. Όμως, ό,τι και αν φαντασιώνεται ο ζηλότυπος εραστής, ο άλλος συνεχίζει να υπάρχει και μετά το όποιο πέρας της ερωτικής πράξης, ως ελεύθερος άνθρωπος όλος πολυπλοκότητα. Ναι, ποθώντας κι αναπολώντας και κάνοντας όνειρα, αλλά ελεύθερος. Ο έλεγχος των πιο κρυφών κυττάρων και η διερώτηση πού είναι ο νους του άλλου όταν κοιμάται (ή τρώει ή διαβάζει ή εργάζεται ή ονειροπολεί ή αφοδεύει…) είναι φαντασιώσεις. Και μόνο.
Ο άλλος (το παιδί, ο εραστής ή ερωμένη, ο φίλος ή η φίλη) είναι δικός μας επειδή έχουμε σχέση κάποιας μορφής και ενός άλφα σθένους μαζί του, όχι επειδή είμαστε ιδιοκτήτες του. Η δε αποκλειστικότητα είναι η αναγωγή αυτής της φαντασίωσης σε κάποιου είδους μονοθεϊστικό ντελίριο.
Προσωπικά φρονώ ότι και η ιδιοκτησία του άλλου και η αξίωση της αποκλειστικότητας είναι βαθιά ανήθικες στάσεις (δε θέλω να χρησιμοποιήσω διασταλτικά την κατηγορία του πολιτικού εδώ). Ναι, όταν είμαστε μαζί με κάποιον καλό είναι να είμαστε μαζί με κάποιον: να είμαστε εκεί όταν είμαστε μαζί. Ναι, ωριμάζουμε δίνοντας από τον εαυτό μας, και μάλιστα δίνοντας μαθαίνουμε πώς να φτιάχνουμε πολλές και διαφορετικές σχέσεις, προσφέροντας στον καθένα ανάλογα με τις ανάγκες του. Ναι, η ανθρώπινη εμπειρία έχει χώρο για αποκλειστικότητες, και για τον κάπως απέλπιδα και μωσαϊκό λυρισμό τους, αλλά είναι ανήθικο να τις επιδιώκει ως τάχα ιδανικές.
Η ανηθικότητα της ιδιοκτησίας του φίλου, παιδιού, συντρόφου προκύπτει από την αντιμετώπιση του άλλου ως κάποιου κατά πολύ απλούστερου από εμάς, που μπορεί κι οφείλει να καλύπτεται (συναισθηματικά, σεξουαλικά ή — σπανιότερα — διανοητικά) από εμάς και μόνον από εμάς: εδώ λοιπόν υπάρχει ένας βαθύς και συνήθως ανομολόγητος πατερναλισμός. Επιπλέον, η αξίωση της αποκλειστικότητας αντιμετωπίζει τον άλλο, τον άλλο άνθρωπο, ως απλοειδές αντικείμενο: γιατί να μοιράζομαι την εσπρεσσιέρα μου, όταν μπορεί ο άλλος να πάει να πάρει μια δική του; Δε θα μοιραστώ τη γυναίκα μου όπως δε θα μοιραστώ την εσπρεσσιέρα μου. Γιατί όμως; Μήπως επειδή «την αγαπώ»;
Υπάρχει ηθική αξία στην άσκηση να πάμε από την ιδιοκτησία, και τα όποια δικαιώματα που απορρέουν από αυτήν, στη σχέση. Υπάρχει ηθική αξία να απορρίψει κανείς την αποκλειστικότητα και να εναγκαλιστεί την πολλαπλότητα των αναγκών και την ίδια την πολυπλοκότητα του άλλου. Υποπτεύομαι ότι μόνον έτσι μπορεί κανείς να έχει διαρκείς, ουσιαστικές και βαθειές σχέσεις (ερωτικές, οικογενειακές, φιλικές) με όλη τη μαγεία και την ταραχή που συνεπάγονται, με τη δυσκολία και την έκπληξη, με όλον τον πόνο και τη δόξα, με όλη τη βουβή ποίηση που κάποτε παράγουν καίγοντας την καθημερινότητα για καύσιμο
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)